【中華百科全書●宗教●佛教法會】

楊籍富

【中華百科全書●宗教●佛教法會】

 

佛教法會，為佛教儀式之一，為講說佛法及供佛施僧之集會。

 

法華經隨喜功德品上云：「若人於法會得聞是經典。」

 

圓覺經亦云：「與諸眷屬皆入三昧，同住如來平等法會。」

 

從上經文所敘，法會乃為一種有佛法可聽聞之集會。

 

法會又作法事、佛事、法要之等種。

 

即聚集淨食，莊嚴法物，供養諸佛菩薩，或設齋，施食，說法，讚歎佛德。

 

由於此類集會富有濃厚之宗教氣氛，故自印度以來非常盛行，其種類名目極多。

 

今分印度、中國、日本等三方面敘說如下：一、印度：十誦律卷五載有紀念佛陀五歲時剪頂髻（剃頭時，頂上殘留之少髮）之般闍婆瑟會（梵語pañca-vrsikamaha），玄應音義卷十七譯為般遮于瑟會，五年一大會，意即五年舉行一次之無遮大會。

 

無遮即是不分賢聖、道俗、貴賤、上下，無遮、平等行財法二施之法會。

 

大唐西域記卷五即傳有五年一度舉行無遮大會之事蹟。

 

娑婆瑟會（梵語sad-varikamaha），則為紀念佛陀六歲時頂髻再立之集會，每六年一會，又稱六歲會。

 

此外尚有慶祝一般人民剪頂髻之二月會，慶祝成年之入舍會等。

 

摩訶僧祇律三十三則舉有紀念佛陀誕生、證道、初轉法輪等法會。

 

佛生日大會又稱灌佛會（本省稱浴佛節，星馬一帶稱塞節），為紀念佛降誕之集會。

 

菩提大會，即成道會，乃慶讚佛於菩提樹下，金剛座上成就正等正覺之會。

 

轉法輪大會，為紀念佛於鹿野苑對五比丘說法初轉法輪之會。

 

另有供養佛弟子之塔的羅羅大會、阿難大會等。

 

在印度，從羅羅、阿難、文殊、觀音，乃至經、律、論三藏及般若波羅密等，均設有諸種供養法會。

 

陀羅尼集經云：「作般若波羅密多法會，當具設二十一種供養。」

 

佛嘗云：布施乃祈福之要道，故帝王、豪富長者，不問僧俗、貴賤、男女之別，每向廣大群眾行施捨大會，稱大施會、無遮大會。

 

二、中國：自古即見帝王設齋供養僧侶，或設會討論經書論著等事跡，以達祈福增慧之目的。

 

齋請眾多僧侶之法會稱為千僧會、萬僧會。

 

我國最初行無遮布施大會，始於梁武帝大通元年（西元五二七）。

 

其他尚有水陸會設齋食供養水陸有情之法會，梁武帝時，始行於金山寺。

 

釋門正統卷四曰：所謂水陸者，取諸仙致食於流水，鬼致食於淨地之義。

 

因武帝夢一種僧告曰：六道四生受苦無量，何不作水陸普濟群靈，諸功德中最為第一。

 

帝問沙門，咸無知者，唯誌公勸帝廣尋經論，必有因緣，於是搜尋貝葉置法雲殿，早夜披覽，及詳阿難，遇面然鬼王，建立平等斛食之意，用製儀文，三年乃成，遂於潤之金山寺修設。

 

帝臨地席，詔祐律師宣文。

 

至唐成亨中，西京法海寺英禪師因異人之告，得其水陸科儀，遂再興焉。

 

蘇文忠公軾重述水陸法像讚；

 

今謂之眉山水陸，供養上下八位者是也。

 

熙寧中，東川楊鍔祖述舊規，又製儀文三卷行於蜀中，其最為近古。

 

放生會（買進既捕之魚鳥牲畜，於三寶前為其說法授三皈五戒，再放之於山野沼澤、泉池河水之法會。天台智者大師曾制天台山海曲為放生池，使海上魚人於魚介於此，放之當為授三歸戒，說大法以結法緣。此係取自金光明經所說流水長者救生之事緣，是為放生會之濫觴。其後並有放生儀軌流傳於後世。）

華嚴會（講讚華嚴經之法會）、盂蘭盆會（佛弟子目連尊者見其母墮餓鬼道，受倒懸之苦，問救法於佛，佛遂教於每年七月十五日，以百種供物供養佛法僧三寶，請其威得救七世之父母，此即盂蘭盆會之來源。

 

盂蘭盆經曰：「佛弟子修孝順者，應念念中憶父母乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。」

 

獅子會（東京夢華錄卷上載，九月重陽，都下開寶寺、仁王寺均設有獅子會，諸僧皆坐獅子上，作法事講說，遊人最盛）、龍華會（彌勒菩薩今在兜率天內院，經當來五十六億七千萬年於此土出世，在華林園中龍華樹下開法會，普度人天，謂之龍華會。中世身化龍身，又入禪定，以待龍華會，荊楚歲時記曰，四月八日，諸寺各設齋，以五香水浴佛，作龍華會，以為彌勒下生之徵。）

 

等各種法會。

 

此外，禪宗百丈清規制定例年應修之法會如下：慶祝聖壽萬歲之祝聖會，紀念佛陀誕生、成道等的佛降誕會、成道會、涅槃會，帝王忌日所修之國忌會，祈求晴雨之祈禱會，祈安居如意之楞嚴會，祈苗生育之青苗會。

 

其他另有觀音菩薩生日會、達摩忌會、百丈忌會、開山歷代祖忌會等。

 

目前本省較常舉行之法會為光明燈會、報恩會、金剛禪座會、婦女法座會、念佛會、消災會、福壽會等。

 

此類法會都在農曆初一、十五舉行；

 

其進行程序，先由僧眾諷誦經典，信徒隨眾禮拜，再由有德師僧開示佛法，其後並於寺院中用齋。

 

參加人數較多，較具規模之法會，如佛光山每年元月一日所舉辦之春節平安燈法會，元月九日之供佛齋天法會，二月一日之信徒大會，十月十六日之萬緣法會。

 

又有傳授三壇大戒之法會，每年由各寺院輪流承辦。

 

此法會之目的在使有志於深入經藏，或從事弘法利生之佛子，經過三師七證為授沙彌戒、比丘戒、菩薩戒等三大戒，俾使成為正式之出家人。

 

戒期通常由一個月至五十天。

 

另有祈求國泰民安之仁王護國法會（由中國佛教會舉辦），紀念先總統蔣公逝世幾週年法會。

 

從農曆元月至十二月，正式的佛教法會如下：元月一日彌勒佛聖誕、元月九日供佛齋天法會、二月十九日觀音菩薩聖誕法會、四月八日佛陀聖誕法會、六月十九日觀音菩薩成道法會、七月十五日盂蘭盆會、供僧會（據佛經所載，於此日供養出家人，能獲莫大之功德）、七月二十九日地藏菩薩聖誕法會、九月十九日觀音菩薩出家紀念法會、十一月十七日阿彌陀佛聖誕法會（舉辦彌陀佛七）、九月二十九日藥師佛聖誕法會、十二月八日佛陀成道紀念法會。

 

三、日本：宮中常修御齋會、仁王會、季御讀經等。

 

平安時代，有所謂南京三會（宮中御齋會、興福寺維摩會、藥師寺最勝會）、興北京三會（法勝寺大乘會、圓宗寺法華會、藥師寺最勝會）。

 

其他，諸大寺年中之行事，自正月之修正會至年終之佛名會，常舉行各種法會。

 

此類法會多為祈願皇室及國家之安泰而修者，有關之修法情形係採自鎮護國家之金光明最勝經、仁王般若經等，前者通常講說於御齋會、最勝會，後者則於仁王會上講說。

 

此外，除了臨時、例時之仁王會之外，亦有天皇在位中一度所修之一代一度仁王會（大仁王會）。

 

修供養經論之法會，有大般若會、華嚴會（知識供）、唯識會、俱舍會等。

 

講說經典者，謂之講；

 

後世廣指講說經典以外之法會，例如舍利講（又作舍利會，為供養佛陀遺骨之法會）、遺跡講（供養佛足化石等，以示渴仰釋尊遺跡之講會）等。

 

講說法華經之法會，一般有八座講八卷之法華八講，或開結二經（無量義經、觀普賢經），為十座之法華十講，以及講二十八品，開結二經三十座之法華三十講。

 

諸宗派亦於祖師之忌日修法會，以讚其功德。

 

天台宗以智顗之御忌為十一月會，最澄者為六月會。

 

新造佛像之際所舉行之法會，稱為開眼供養。

 

建佛堂之際所舉行之法會，稱作落慶供養、慶讚會。

 

供養一切經者，稱為一切經供養、一切經會。

 

奉獻無數燈、花者，稱作萬燈會或萬花會。

 

其他，尚有修正會、彼岸會等種種法會。

 

法會之儀式每視其性質而有不同，一般進行之方式乃以各種法物幢幡莊嚴佛殿，復於佛前獻上香華、燈燭、四等，並行表白、願文、諷誦經贊等。

 

參列法會，從事讚唄誦經等職者，稱為職眾。

 

一般謂七僧係指導師（講師）、讀師（讀誦經論者，與導師合稱講讀師）、咒願師、三禮師、唄師（梵唄師）、散華師與堂達（傳達願文者）等。

 

凡具此等七眾之法會，均稱為七僧法會。

 

此外，導師、咒願師、唄師、散華師、梵音師、錫杖師、引頭、堂達、衲眾（僧眾）等合稱九僧（大法會三九僧）。

 

司掌法會一切行事之職者，稱作會行事，密教則稱壇行事。

 

於法會三際，有威儀師、大威儀師，以職掌僧眾之威儀。

 

同時，梵唄、散華、梵音、錫杖等四者，合稱四個法要。

 

（星雲）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=10459