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【中華百科全書●歷史文物●中國建築裝飾】

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發表於 2012-12-27 09:34:23 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

中華百科全書●歷史文物●中國建築裝飾

 

以現代目光所及,放眼曠觀世界建築藝術,可概分為三系;

 

即東方建築系統、西方建築系統,暨現代建築系統三者是也。

 

現代建築系統:乃指與東西方古典建築系統相對峙而言。

 

因其深受現代科技影響,建材可塑性高,設計思想極為自由,今日東西方皆大行其道,已突破東西民族界線,成為鼎立之勢。

 

不過,就全般而言,無論那一系建築,必須達到實用與藝術合一,以滿足吾民族生活與文化之要求者,方可稱真善美之理想建築。

 

若以此理想,以衡東方古典建築,可謂近矣。

 

東方建築,自以中國建築為主流,而韓、日、東南亞,甚至遠及南洋地區者,不過其支流;

 

有之,或添其地區色彩為衍變而已。

 

中國建築之特色,在於「道」與「藝」之結合。

 

道者:「制器尚象,聖人之道寓焉。

 

規矩準繩之用,所以示人法天象地邪正曲直之辨,故作為宮室臺榭,使居其中者,目無非準則,而匪僻淫蕩之心以遏,匪直為示巧適觀而已。」

 

此示人藉建築以達「天人合一」之思想:目的在求善。

 

所謂術者,發揮民族建築智能,使建築安全穩固:目的在求真;

 

其次,即在表現民族藝術天才,使巧妙而適觀:目的在求美。

 

以下擬從此三目的,以認識中國建築裝飾藝術之意趣。

 

中國建築物布局權衡與裝飾本之對照。

 

其立體布局主要分為三大部分:曰臺基階墀,曰樑柱間架,曰屋頂飛簷。

 

凡屬中國古典建築,在中國境內,無論何時何地,所屬何作用,上自皇宮殿宇,或廟堂寺觀,下及平民住宅,規模無分大小,構築胥皆以此三大部分為基礎。

 

在權衡上,充分各呈其美,互相襯托無所軒昂。

 

譬如:中間部分,如果是硃柱畫額,山節藻梲,紅牆縱橫;

 

則上蓋部分,必是翬飛屋頂,琉璃彩瓦,光耀閃爍;

 

而屋底基層部,則必屬白色層級臺座,坦闊舒展,承托上屋安如也。

 

如復以與大地之環境配襯,藍天碧野之間,陽光照耀之下,紅牆白階彩瓦,樸朔迷離,頻添幾許神祕。

 

若論建築功能與建築裝飾,相因而生,相需而成,其關係既真且善更美矣。

 

此種關係仍可就三大部分而認識之。

 

試先言屋頂部分三種特徵:第一、中國建築物反翹捲簷,論功能有二:一為屋簷上揚,具有「上反宇以蓋戴,激日景而納光」之功能;

 

次則在於暴雨時刻,便於「雨水先上揚而後遠射」之功能。

 

若為四注屋頂,使成四週反宇,翼角起翹,曲宇翬飛之美。

 

第二、既言曲簷反宇,又當言枓栱。

 

枓栱功能,支持曲簷上反且向外伸展者也;

 

但其結構形式,曲木交,逐層跳出,勢如「層櫨?

 

佹以岌」之姿;

 

復加?

 

櫨角落相承,飛昂如鳥踊之姿,二者胥皆富動態之美。

 

第三、屋脊上裝飾之意義,按其初期用意,不過是以木結構上,其接續部分,需加磚瓦保護;

 

後為美觀,採用琉璃彩瓦,加用鴟吻、仙人什行、走獸等為之裝飾,以增加其快樂活潑之氣氛。

 

其間羼以神仙故事,吉祥辟邪,無非陰陽五行宗教意義之麗而已。

 

至於梁柱間架與裝修,尤為建築裝飾藝術表現之重鎮。

 

蓋梁柱間架之結構,在功能上已承撐全屋蓋之重力,安全已得信賴,所以柱間、幕牆、扇、門窗之高下大小,皆可自由為之。

 

於裝修設計儘可以求藝術之發揮,裝鑾刷染,雕刻塑繪,示巧適觀,無復安全之顧慮。

 

於是使中國殿堂,雕牆峻宇不厭其文:鏤檻文?

 

,文以采綠;

 

青鎖丹楹,圖以雲氣;

 

雕梁畫棟,繪以仙靈;

 

藻井鬥八,盤龍飛騰;

 

門窗裝修,式樣萬千;

 

廊簷曲迴,纏龍雕柱,美奐美輪,全建築物精華,皆在斯矣。

 

屋頂與梁柱部分間,裝飾性既如此之盛,因此,臺基部分之裝飾,自不能過於簡陋,必須配合發展,在權衡上方符合統一原理。

 

溯諸中國建築臺基部分裝飾發展之史實,確是如此。

 

溯自唐堯之時,堂高三尺,僅是茅茨土階,殷殿廢墟亦僅見石礎土臺,似為初期。

 

洎乎秦漢盛世,漢則有殿基三階之制,左磩右平。

 

見於漢石象畫,臺基似見乎紋飾遺跡。

 

六朝以還,隨佛教文化之輸入,中國臺基漸與印度須彌座形貌趨近。

 

入唐以後,臺基須彌輪廓,雖尚為簡單,但於敦煌唐壁畫中,卻見裝飾華麗之階基與臺基。

 

迨至五代,臺基盛行須彌座梟混或蓮瓣之雕飾。

 

趨宋更盛,臺基須彌座輪廓布局複,其單元包括:上枋、方、壺門、柱子、梟混、束腰、牙腳及混肚,均有成規,訂入宋「營造法式」一書中,雕刻飾紋樣式有神人、走獸、花卉等,至為繁複。

 

降及清代,須彌座臺基構制法式,亦列清式營造則例中,雕飾更增華麗,但在布局上失卻主幹精神,不若唐、宋古制雄健。

 

蓋其束腰介於上下梟混之間,不分賓主,古時束腰乃為較大主要部分,所以顯得臺基力量雄厚。

 

根據史跡,臺基概括可分為兩種:一為平削方整而兀立之臺基;

 

一為上下加梟混、束腰雕飾之須彌座臺基,是可確立之論。

 

綜觀中國建築物裝飾藝術之發展,乃隨建築主要三部分,各自發展,各用不同材料、不同功用與結構,聯絡綜合運用在同一建築物上,形成多樣性融和統一,造成中國建築物在形式與裝飾上,皆有特殊之氣象與深遠之情趣。

 

而且猶於製作法式上,自來制器尚象,法天象地,道通天人之際,深蘊天人合一之哲思。

 

類此諸般,皆為吾人對中國建築裝飾應具之基本認識與正確之評價也。

 

(吳振聲)

 

引用:http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=9747

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