【中華百科全書●歷史文物●道器並重】

楊籍富

【中華百科全書●歷史文物●道器並重】

 

周易兼義第七繫辭上正義：「形而上者謂之道，形而下者謂之器者：道是體之名，形是有質之稱；凡是從而生形，由道而立是，先道而後形，是道在形之上，形在道之下；故自形外已上者謂之道也，自形內而下者謂之器也。形雖處道器兩畔之際，形在器，不在道也；既有形質可為器用，故云形而下者謂之器也。」

 

精神的鄭重表現，物質的妥善運用，是一件高尚藝術品成就的基本要素；

 

換言之，高尚藝術品是需要道器並重的。

 

將道器融和起來，纔能產生出莊嚴而有靈魂，豪放而有氣魄，係創制而有優美傳統，具個性而能適應大眾的品物。

 

馳名世界的中華文物，遠自上古以前，便已開始朝著道器並重的方向邁進。

 

沿襲著原始圖騰社會的信仰，經由對生活的工具的敬愛，進展到對神及祖先的崇拜，都是以理智和感情相併行處理的。

 

而一些以神道設教的氏族集團的首領，也多是發明或製造工具，受人們崇拜和擁護的人，都是被稱為「備物致用，立成器以利天下，莫大乎聖人」的聖人。

 

由商迄周，道器並重的情形，更形擴展。

 

孔子教人以六藝，教學以六經，都著重在禮，禮便是兼重精神與質的；

 

那時實是道器並重的發揚光大時期，也是古典文化的成熟時期。

 

後世各代，循著道器並重的軌道進行，雖則在形態上，各代有所改進，但中心系統卻是永恆的保存著。

 

（譚旦冏）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=8168