【中華百科全書●宗教●古蘭經】

楊籍富

【中華百科全書●宗教●古蘭經】

 

古蘭經為回教之最高法典，計有五種名稱：一、古蘭經（Kur’an），意為「研讀」；

 

換言之，即此項經卷係供人類研究誦讀者。

 

二、甫爾嘎尼（Furkan），意為「分辨」；

 

即人人均應依此經典之訓示，始能正確分辨出何者為是，何者為非，以利選擇，俾免誤犯罪惡。

 

三、其他布．安拉（KitapAllah），意為「神的經典」。

 

四、凱蘭．安拉（KelâmAllah），意為「神的言語」。

 

五、瓦哈依（Vahyi），意為「祕密而迅速的指示」；

 

若以現代術語表達之，即「機密速件」之意，有時尚有「感悟」（lham）之意。

 

古蘭經之起源計有三說：一、與唯一神同為無始者。

 

二、受造之物。

 

三、意義無始，文字受造。

 

以上三說，似以第三說為合理。

 

古蘭經係於二十三年間（西元六○九～六三二年）陸陸續續，零零星星，下達至人間者，首次下達者為第九十六章第一至五節；

 

最後下達者，為第五章第三節之中段。

 

全部古蘭經共計一百一十四章，其中八十六章係下達至麥加（Mecea）者；

 

餘二十八章係下達至麥地那（Medina）者；

 

一般說來，下達至麥加者，多為短章，下達至麥地那者，多為長章；

 

或謂下達至麥加者，以「教信」為主，下達至麥地那者，以「教行」為主；

 

後人將教信與教行兩部分混合後而編章。

 

穆罕默德每一奉到啟示，立即轉誦與眾門人弟子，凡門人弟子中善於書寫者，立即錄於石片、獸皮、獸骨、棗葉等物上（當時紙張尚未發明），以資存證；

 

凡不善書寫者，立即加緊背誦，並輾轉傳誦，期廣流傳，並便於與記錄部分互相印證，以免發生錯拗；

 

當時專司記錄者有宰德（ZaidIbnThabit）、阿里（AliIbnAbiTalib）、武白耶（UbayyIbnKa’b）等多人；

 

能背誦全部可蘭經者，稱之為庇讓人－哈夫茲（Hafuz），至今猶然。

 

穆罕默德逝世後，記錄古蘭經各章節之記錄物仍散置於各地，背誦者亦仍在各地互相輾轉傳誦。

 

但時日愈久，記錄物愈零散毀壞，背誦人亦愈相繼凋謝，歐默爾（Omer）目睹此一危機，乃向當時之哈里發（Khralifa）阿布白克（Abubekir）提出整理與保管古蘭經之建議，幾經考量後，阿氏乃予接納，時為阿氏當政之次年；

 

於是乃邀請名古蘭經記錄家四位，即宰德、阿里、武白耶與歐斯曼（Osman），合主其事，經多方蒐集，長期編排後，卒將古蘭經全部整理完畢，當時係使用庫飛字體（Kofi）寫成。

 

此一真經乃由阿布白克負責保管，阿氏去世後，由歐默爾保管，歐氏去世後，由歐氏之女，穆罕默德之妻哈福賽（Hifza）保管。

 

回曆二十五年（六四五～六四六）時，敘利亞與伊拉克之間，在古蘭經之讀法上發生爭執，目睹此種情形之侯宰發（Huzeyfa），深恐此種情況繼續惡化，而造成教眾之分裂，因此於返抵麥地那後，即向當時之哈里發歐斯曼提出建議，力主抄錄古蘭經數部，分置各地，以資統一讀法。

 

此議經歐斯曼同意後，即派員前往哈福賽處，將古蘭經取出，交由宰德等人，分別抄錄，結果抄成七部，每部分釘為三十冊，除麥地那存一部外；

 

餘則分送至麥加、大馬士革、葉門、巴林、庫法、巴士拉等處，並宣布此種抄錄本為古蘭經標準本，即今日世間所稱之歐斯曼標準本是也。

 

零星散置於各地者，飭令一律焚燬，故今日流傳於世間者，即此種標準本也。

 

古蘭經在我國之譯名，計譯音者，清末譯為古爾阿尼，民初譯為可蘭經，近則譯為古蘭經；

 

譯意者，不譯為天經、真經，即譯為寶命真經。

 

中文譯本，除零星片段及部分翻譯不計外，全部譯出而且出版者，計有八種。

 

其中由伊斯蘭信士自行翻譯者，不為直接譯自阿拉伯原文，即係參酌阿拉伯文原本由英文譯本轉譯而成者；

 

非伊斯蘭信士所翻譯者，多由英、日等文本轉譯而成。

 

最初一部中文譯本，為民國十六年時，由非伊斯蘭信士李鐵錚根據日人本建一之日文譯本轉譯而成，定名可蘭經，在北平李鐵拐斜街中華印書館出版。

 

最後一部中文譯本，為時子周先生與臺北清真寺董事會常董事長子萱，及國立政治大學東語系前故系主任熊振宗等合譯而成，定名國語古蘭經，由中華叢書委員會出版。

 

（馬明道）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=7208