【中華百科全書●傳記●王安石】

楊籍富

【中華百科全書●傳記●王安石】

 

王安石（西元一○二一～一○八六年）（見圖一），字介甫，撫洲臨川（江西臨川）人，世稱臨川先生，又尊稱王荊公。

 

宋真宗天禧五年生，哲宗元祐元年卒，享年六十有六。

 

安石少好書，過目終身不忘；

 

其屬文動筆如飛，初若不經意，既成，見者皆服其精妙。

 

舉進士上第，歐陽修、文彥博、曾鞏交相薦之，嘗歷群牧判官、度支判官、知制誥、糾察在京刑獄等。

 

安石久有矯世變俗、以天下為己任之大志，鑑於宋之積弊，於仁宗喜祐三年（一○五八），即曾上萬言書，力倡改革之道，綜其要點有三：一：宋積弱不振最主要之原因，乃在不知法度，而知法度者，當法其意而已，法其意，則合乎先王之政、之道。

 

二、如欲知法度，法其意而合先王之政、之道，則必須先由人才培育著手，亦即「教之、養之、取之、任之」；

 

人才足，則可因「時勢之可否」、「人情之患苦」，變更天下弊法。

 

三、至於財政所以困竭，則因理財未得其道，有司未能度性通變所致；

 

設能理財有道，度世通變，則可「因天下之力，以生天下之財；

 

取天下之財，以供天下之費」，財政自可免於不足。

 

王安石之萬言書，實即其後變法所有注措之依據，惜未獲仁宗重用。

 

直至神宗即位，始因韓維之薦，得展其抱負。

 

神宗者，有宋英年氣銳、思所作為之主也。

 

在藩邸日，已悉宋之民困財窘、政敝備弛，思改革之。

 

故甫嗣位，即謂文彥博曰：「天下敝事至多，不可不革。」

 

又曰：「當今理財，最為急務，養兵備邊，府庫不可不豐。」

 

於是，安石既造朝，問為治所當先？

 

對曰：「擇術為先。」

 

復問：「然則卿所設以何先？」

 

對日：「變風俗，立法度，最方今之所急也。」

 

君臣遇合，如魚得水，「商君之說秦孝公，諸葛亮之見昭烈」，所謂變法圖強，遂於焉展開。

 

安石以參知政事執政，旋拜同中書門下平章事。

 

神宗之行新法，自熙寧二年（一○六九始），至元雙八年（一○八五止），首尾凡十七年。

 

其間王安石執政，自熙寧二年二月至七年四月、八年二月至九年十月，前後凡七年，惟其罷政期間，新法諸事，仍末有出其右者，故安石實可謂為主持新法之人。

 

至若新法主要內容，則大抵以富國、強兵、育才三者為指歸，而由財政、軍政、教養人才三方面加以改革。

 

其屬於改善財政之新法，以富國為指歸者，是以「因天下之力，以生天下之財；

 

取天下之財，以供天下之費」為原則。

 

主要措施，除嘗設制置三司條例司、三司會計司外，並推行青苗、均輸、市易、免役、方田均稅、農田水利、免行錢，及手實等法。

 

其屬於整頓軍政之新法：即以強兵為指歸者，是以寓兵於農為原則。

 

蓋其以為，當時之其是「雜於疲老，而未嘗申敕訓練，又不為之擇將，而久其疆場」宿衛則「聚卒伍無賴之人，而未有以變五代姑息羈縻之俗」，故主張以省兵、置將、保甲、保馬、置軍器監等法，徹底改革。

 

其屬於教養人才之新法，即以育才為指歸者，是以「教之、養之、取之、任之」為原則。

 

有更貢舉、行太學三舍法、頒三經新義與字說等舉措；

 

其目的則在藉人才之養成，以發揮富國、強兵之效用。

 

王安石之行新法，堪稱規模宏遠，切中時弊，然終不能免於失敗。

 

若歸咎其原因，則不外三者：反動勢力之抗衡、新法本身之缺失與王安石個人之缺失。

 

反動勢力之抗衡，指新法推行之際，朝中存著一股強大保守之反動勢力，如司馬光、文彥博、呂誨、韓琦、范鎮、富弼、蘇賦…等。

 

渠等道德文章，皆稱重一世，然仍不免文人相輕、泥古自封、好空談而不務實際之通病。

 

於王安石，或因其意見不合，或嫉其得君之專，或忿其不阿順同列，或怒其不徇情拔擢；

 

於新法，則恐其不利己；

 

高唱「祖宗之法不可變也」，交相彈奏，指責不當。

 

遂使新法推行之際，遭遇逆流，一發不可收拾。

 

新法本身之缺失，指其或過於偏重理想，忽略現實，雖有全盤計畫，卻法乎古而未必宜於今；

 

或矯枉過正，流於苛細，利國而未必不病民；

 

或理財諸法，只重開源，不重節流，致功過不能相掩。

 

至於王安石個人之缺失，則主要有三：其一、過於託古改制。

 

如頒三經新義與字說，其目的在為新法作注腳，一面託古，一面釋以己意，使學有所宗，得以「一道德」；

 

惟為此廢罷先儒傳注，一切不用，又黜春秋學，不列學官，詆之為斷爛朝報，學者於古今人物，及時世治亂興衰之，遂多茫然不知，以致遭他人抨擊，不能長久維持。

 

其二、行法不得其人。

 

安石之行新法，既遭反動勢力抗衡，只得另覓新人，助成其事。

 

而所用新人，如呂惠卿、范子淵、薛向、呂嘉問、陸佃、章惇、蔡確…等，或因經驗不足，或因聲望不夠，或因心術不正，遂於推行之際，困難重重，甚或偏失。

 

其三、勇於任事，而性固執。

 

安石在政治上誠有其遠大抱負，惟因個性固執，以致如文彥博、司馬光等素來摯友，亦以議法不合，紛紛求去，甚而水火不容，演為意氣之爭。

 

故司馬光曾云：「介甫文章節義，頗多過人，但性不曉事，而喜遂非。」

 

王安石行新法既失敗，於元豐三年（一○八○），以荊國公退居金陵，自此囑文弄墨，結交方外，不問世事，以終其生。

 

所著有周官新義、唐百家詩選、臨川丈集等傳世，並以善詩文、工書畫，列為唐宋八大家之一。

 

既卒，哲宗元祐元年，贈太傅；

 

紹聖中，謚曰文，配享神宗廟廷；

 

徽宗崇寧二年，復配享文宣王廟，忝於顏淵、孟子之次，並進封舒王。

 

欽宗靖康元年，以祭酒楊時言，停配享，列於從祀。

 

南宋高宗，又從趙鼎、呂聰問言，停宗廟配享，奪其王封。

 

（朱重聖）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=4332