【中華百科全書●傳記●王守仁】

楊籍富

【中華百科全書●傳記●王守仁】

 

王守仁（西元一四七二～一五二九年）（見圖一），字伯安，餘姚人。

 

明憲宗成化八年九月三十日（新曆十月三十一日）生於浙江餘姚，明世宗嘉靖七年十一月二十九日（一月九日）卒於南安，享年五十有七。

 

曾築室會稽山陽明洞，自號陽明子，故學者稱陽明先生。

 

祖父倫，字天敘，號竹軒，晉右將軍王羲之後也，父華，字德輝，別號實庵，晚號海日翁，又稱龍山公，成化十七年進士，官至南京吏部尚書。

 

陽明幼異敏善記，姿度過人，年五歲，一日誦祖父竹軒公所讀書，竹軒公驚問之，曰：「聞祖讀時，已默記矣！」

 

少長於家鄉。

 

迨十一歲，龍山公迎養竹軒翁，因攜陽明如京師，途經鎮江金山寺，翁與客酒酣，擬賦詩，未就，陽明從旁賦曰：「金山一點大如拳，打破維揚水底天；

 

醉倚妙高臺上月，玉蕭吹徹洞龍眠。」

 

語驚四座，復命賦蔽月山房詩，陽明隨口應日：「山近月遠覺月小，便道此山大於月；

 

若人有眼大如天，還見山小月更闊。」

 

稚齡之孩童，竟有氣吞斗牛之概。

 

十二歲，正式就塾師學，此時縱橫之才氣，漸促成其豪邁不羈之性格。

 

龍山公以其成熟過早，常為憂慮；

 

惟竹軒公知之，不願過加約束。

 

一日問塾師日：「何為天下第一等事？」

 

塾師曰：「惟讀書登第耳。」

 

然此答覆，究難滿足其崇高之願望，故疑曰：「登第恐未為第一等事，或讀書學聖賢耳。」

 

事後龍山公聞之，遂笑曰：「欲汝做聖賢耶？」

 

雖其父譏其近乎「狂妄」，然其不甘卑近，以遊高明之志，早已萌生。

 

十三歲，母鄭太夫人卒，居喪哭泣甚哀。

 

十五歲，出遊居庸三關，因違禁馳出塞外，縱觀山川形勢，探尋諸夷種落，悉聞備禦之策，慨然有經略四方之志。

 

年十七，往洪都迎夫人諸氏歸。

 

翌年，始慕聖學，過廣信，謁婁一齋，得聞宋儒格物之學，因謂「聖人必可學而至」，由是而發「慕聖」、「希聖」之念。

 

二十一歲，舉浙江鄉試，與友人驗格物工夫，毫無所獲，乃爽然自歎，聖賢有分，非可強致，爰隨世就辭章之學。

 

二十二歲，初試會試不第，二十五歲，復試又告失敗，同舍有以得第不為恥者，陽明慰之曰：「世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。」

 

倘前此扶搖直上，則恐後更無動心忍性、居夷處困之頓悟矣。

 

二十六歲，始學兵法，此時邊報甚急，朝廷推舉將才。

 

但陽明以為武舉之設，僅得騎射搏擊之士，而不可以收韜略統馭之才，乃留心武事，盡讀兵家祕籍，後綏靖南贛，平定宸濠，戡敉匪亂，屢建奇功，蓋由此期積學之故。

 

經過多次之失敗興挫折，陽明有感於辭章藝能不足以通至道；

 

求師友於天下又不數遇，致使心志惶惑，黯然不樂。

 

一日，忽讀晦翁上宋光宗疏：「居敬持志，為讀書之本；

 

循序致精，為讀書之法。」

 

深悔好高騖遠，不切實際之病。

 

沈鬱既久，舊疾復作，偶聞道士談養生，遂有遺世入山之意。

 

二十八歲，登進士第，授刑部主事，旋改兵部，為其仕宦之始，觀政工部，疏陳邊務。

 

三十一歲，漸悟仙釋二氏（道、佛）之非。

 

武宗正德初，以論救言官戴銑等忤劉瑾，詔獄廷杖四十，既絕復甦，尋謫貴州龍場驛驛丞。

 

年三十七，居夷處困，動心忍性，始悟格物致知之旨。

 

年三十八，提學副使席書，聘主貴陽書院，是年始論知行合一。

 

及瑾誅，移知慮陵縣，時年三十九，後官職屢遷。

 

年四十五，以都察院左僉都御史，巡撫南贛汀漳等處，未幾遂平漳南、橫水、桶岡、三俐、大帽諸寇，其後定思田、破八寨、斷藤峽蠻賊，有明一代，文人治軍，未有逾於陽明者。

 

年四十七，刻古本大學、朱子晚年定論，門人薛侃首刻傳習錄三卷於虔。

 

年四十九，赴召，次蕪湖，尋得旨返江西。

 

忠、泰在南都，讒陽明必反，惟張永持正保全之。

 

陽明雖遭佞倖之譖譭，權臣之阻抑，然於身處危疑之際，其恤民赤誠，時仍洋溢於篇翰，尤以胸懷坦蕩，棲志浮雲，悠然有煙霞物表之恩，若不知奸邪方構，禍且不測者。

 

明年，始揭致良知之教，幸世宗知之，陞南京兵都尚書，封新建伯。

 

年五十二，在越，門人日進，環坐者達三百餘人，門人南大吉續刻傳習錄五卷。

 

次年，夫人諸氏卒，葬於徐山。

 

事後詳論格物之義，並暢言拔本塞源論。

 

年五十六，發越中，應門人請，授大學問。

 

行前一日錢德洪、王畿夜侍於天泉橋，囑二子以四句宗旨。

 

時陽明已病，疏請告，至江西南安。

 

門人周積侍病，問遺言，陽明曰：「此心光明，亦復何言？」

 

頃之而逝，卒年五十七。

 

隆慶初，封新建侯，諡文成，萬曆中，從祀孔子廟庭。

 

今有王陽明全書三十八卷傳世。

 

綜觀陽明一生，欲追孔孟之舊觀。

 

其於困處夷域之間，上承象山之學，深悟本體之理。

 

倡知行合一與致良知之學，其思想不僅影響吾國近代學術文化，遠及扶桑。

 

締造明治維新，且下開國父與先總統蔣公一脈相傳之道統與力行哲學之宏規，更為今日文化復興之一動力。

 

矧陽明一生最大之志願，即在於繼承宋儒張橫渠所謂：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」

 

是以吾人砥礪士風，改變氣質，從事心理建設，復興民族文化之餘，絕不能忽其「道濟天下之溺」之名訓。

 

（戴瑞坤）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=4322