【中華百科全書●宗教●道士】

楊籍富

【中華百科全書●宗教●道士】

 

道士之稱始於漢代，與方士、方術士等意義相近，乃指通曉方術、道術一類的人，有時也使用術士、道人等詞。

 

道教興起之後，因其本身所具道術、道法的性格，遂取用此一名詞，作為道門中人的專用術語，像葛洪抱朴子金丹篇，即使用道士一詞。

 

六朝初期，佛教初來，視同道法之一，而本身也以道術依附，故道人、道士又可泛指僧、道；

 

南北朝時，才以道人稱沙門，道士指黃冠。

 

自後道士專指學道、修真之士，像南朝陳的馬樞，撰道學傳，專收學道之士，而不致與佛徒相混。

 

其實，道士只是泛稱學道之人，道門之中因其職責不同，多有專稱：如五斗米道系有鬼卒、祭酒、治頭大祭酒，以及師君等。

 

至於學道有成，因時代不同，也各有其尊稱；

 

其中先生一詞較早，也較為普遍。

 

東晉出世的太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣云：「夫先生者道士也。

 

於此學仙，道成曰真人；

 

體道大法，謂之真人矣。」

 

大概唐、宋時代，高道多蒙贈諡先生之號；

 

宋、元時期，可由帝王或宗師賜大道士以大師號；

 

新道教興起，逐漸普遍真人之名。

 

像陸修靜諡號簡寂先生、司馬承禎諡貞一先生，皆為先生之例；

 

五代閭丘方遠賜號妙有大師，為大師之例；

 

而張伯瑞號紫陽真人，則為新起規矩。

 

至於通稱，則為道士。

 

道士的來源，多半因感慨浮生無常，或自幼立志修道，遂師事良師，遵守戒規，學習行儀作法。

 

龍虎山正一教系娶妻生子，傳襲法系，其他道派像茅山、全真等都出家，棲居大小道觀。

 

女性為道士者，六朝已有記載，稱為女官，其後專用女冠。

 

唐代道教盛極一時，貴族女子出家為宮觀女冠，與夙志修真的女冠略有不同。

 

道士的穿著，例依科儀書規定，平常所穿的道冠，通稱混元帽、南華巾；

 

實行禮儀時，則要依其性質而穿著不同的道服、道袍。

 

一般依顏色可分為六類，而以太上化衣為最高一等的法服。

 

因其不剃髮，故需以簪束理髮髻。

 

道士的生活與戒律，多有規定，尤其十方叢林的大道觀，道士甚夥，其起居、工作、讀經等，均有嚴格的戒規；

 

其最古的清規有題為「重陽帝君責罰榜」，應是全真道仿效禪宗清規所訂的，較唐以前道士的生活更趨於嚴格。

 

其凡違反教規的，則依所犯而施以不同的處罰。

 

道教上軌道時，其儀軌的制定，清規的強化，均要使修行者成為嫻習各種儀法，而生活嚴守戒規的道士。

 

雖然全真系與正一系兩派，對於修真道士的授戒不盡相同，但大都能遵循道書，授戒傳宗，因此道教的科儀制度雖經千年之久，而仍多能保存。

 

（李豐楙）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3744