【中華百科全書●社會●社會契約】

楊籍富

【中華百科全書●社會●社會契約】

 

社會契約，係西元十五世紀中葉迄十七世紀初期所流行的一種社會政治學說，當時此學說被用來說明社會制度與政治組織之起源。

 

提倡此學說最有名和最重要的是霍布斯（Hobbes,Th.）、陸克（Lock,J.），與盧梭（Rousseau,J.J.）三人。

 

霍布斯是英國名哲學家，據他看來，社會與國家起源是一致的，均起於契約，統治者是被推舉出來，以執行契約的第三者。

 

他因此認為統治者乃是在這種契約及國家法律之外，同時也是在它之上，並不屬於立契約的一方。

 

他的職權是在執行契約，而約束大家，並維持政治團體的和平。

 

霍布斯進一步主張，國家的主權必須是絕對的。

 

凡是國民必須服從統治者，主權是不可分的，無論它是屬於統治者一個人，或是一議會，或是多數人民，它都是不可分的，此思想在近代政治學中很重要。

 

他的主權概念，用來提高統治者及國家地位雖有其價值，但他把政治當做國家，以為主權是屬於政府，他對社會與國家亦未分清楚，以為兩者是一樣的，這顯然是錯誤的。

 

陸克是英國清淨教派社會哲學的代表，亦有人稱他為十七世紀自由理論的鼻祖。

 

由此可見，他是個很重要的思想家。

 

陸克認為在自然狀態中，人人都是王者，每人都有獨立與自由權利，但因各人權利之享用，並不一致，因此常有被侵占之患。

 

又因為個人賠償傷害的方式不同，懲罰的寬嚴不一致，所以需要有一種標準，和一種權力作為統治之工具。

 

為了達到此目的，大家乃訂契約，組織政府，建立國家。

 

社會是以政府作為信託者，人民把自己的自然權利部分放棄而交給政府。

 

此後，凡是侵害生命、自由，和財產等自然權利的，便由政府懲罰。

 

至於那一種權利被破壞，及如何懲罰，則由多數人民來決定。

 

這樣看來，統治者乃是以被統治者為依據。

 

換言之，統治者之權力是由人民得來的，政府的權力僅限於警察權。

 

人民有立法權，也有監督統治者執行法律之權；

 

政府是用來保護人民的自然權利，特別是生命、自由及財產。

 

當這些權利被破壞，契約被毀棄，社會的政治基本目標就不存在了，人民不應該服從暴君，要是統治者成為暴君，則主權應交給人民。

 

如果統治者違反契約，人民不但有道德和法律之權利，而且有道德和法律之義務去發動革命。

 

此乃他與霍布斯所不同之要點。

 

白安斯（Burnns,E.Mc.）在其西洋文明一書中指出，歷史上，沒有幾個政治哲學家的影響能在陸克之上。

 

他的學說中，如自然權利、有限制的政府及反抗暴君的權利，不但是法國革命理論的主要來源，也是美國革命理論的來源。

 

美國獨立宣言，差不多完全是受他政府論第二篇之影響，同時亦影響到美國之憲法內容，英國的教育改革亦受他影響。

 

此外，他對信仰自由思想也有很大的貢獻。

 

不過其學說也有缺點，即他不知道用歷史法及比較法去作研究。

 

所以，他的契約說與霍布斯的一樣，並無歷史事實根據。

 

盧梭是生於瑞士之法國哲學家及作家。

 

他認為人類不平等起源於私有財產，尤其是土地私有，奴隸也隨之產生，強有力者既分配地上資源，乃造成社會各種鬥爭。

 

受此之害者不僅是貧苦的人，富人感受的更深。

 

因此，大家乃聯合起來組織政府，建立國家，制定法律，以保護在這種聯合組織之下的各個人，驅逐共同的敵人，使大家能有永久的和諧。

 

盧梭以為這樣建立國家和政治制度的方法，乃是一種真正的契約，是由人民和他們所推選的首領之間所訂的一種實在的契約。

 

依照這稄契約，雙方都受到約束來遵守這種契約中所規定的法律。

 

但因為人民所受的約束太多，國家的權利仍為少數人所奪取，因此有改訂契約之必要。

 

他在社會契約論中主張「主權在民」，也就是寄存於公共意志之中。

 

國家所有分子的不變的意志就是公共意志，由於這種意志，他們才是公民和自由的。

 

換言之，公共意志所表現的就是主權，主權是不可分的，是不可以侵犯的，是絕對的，但不在人民之上，而是存於社會的公共意志之中。

 

個人為了社會而放棄個人的權利，所訂的社會契約，便讓國家對它的分子有絕對的權力。

 

國家是一個公共的法人，主權在民，人民的聲音就是上帝的聲音。

 

所以公共意志總是對的，它是為全體福利的，是一切法律與公道正義的來源，所以人民可以革命。

 

總之，他所主張的契約論，是一種民主極權的主義。

 

社會契約，主要是說明社會制度與政府組織之起源。

 

（胡良珍）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=2216