【中華百科全書●哲學●五德終始】

楊籍富

【中華百科全書●哲學●五德終始】

 

五德終始是戰國中期鄒衍所倡的學說（根據王夢鷗鄒衍遺說考，衍為西元前三四五~二七五年間人），史記卷七十四孟子荀卿列傳中附有鄒衍傳，云：「騶衍重於齊；

 

適梁，梁惠王郊迎，執賓主之禮；

 

適趙，平原君側行襒席；

 

如燕，昭王擁慧先驅，請列弟子之座而受業，築碣石官，身親往師之。」

 

足見當時鄒衍名重諸侯之間。

 

然而遺憾的是鄒衍的著作隨其身沒而亡，後世竟不傳，今所知者乃根據於諸書中不完全的記載，如史記鄒行傳中說他：「乃深觀陰陽消息，而作怪迂之變，終始大聖之篇，十餘萬言。」

 

並簡約介紹其五德轉移及瀛海九州之說。

 

又封禪書中也說：「自齊威、宣之時，騶子之徒，論著終始五德之運。」

 

及「騶衍以陰陽主運顯於諸侯」。

 

集解兩引如淳曰：「今其書，有五德終始，五德各以所勝為行。」

 

又曰：「今其書，有主運。

 

五行相次轉用事，隨方面為服。」

 

從史記鄒衍傳中看，鄒衍的學說似在五行思想下，作縱的時間與橫的空間兩方面發揮，空間方面是他的瀛海九州之說，而時間方面便是五德終始說。

 

五德終始是採取五行相勝－木勝土、土勝水、水勝火、火勝金、金勝木的循環律，以解釋歷史演變中的朝代更替，將五行相勝視作一種形上的不可抗拒的力量，推動歷史演變，所以就性質上說，五德終始也可以說是歷史哲學，只是思想基礎不穩固。

 

鄒衍的五德終始說，根據王夢鷗鄒衍遺說考的研究，是以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五帝為土德（此五帝即史記五帝本紀所採用者，均為黃帝血統）；

 

木勝土，故禹夏為木德；

 

金勝木，故商湯為金德；

 

火勝金，故武、成以下之周為火德。

 

王夢鷗認為鄒衍的五德終始說，不採用五行相生，而採用五行相勝，主要原因是上述五德中尚缺水德，周為火德，而當時周之天命已至改易之時，人盡可見、故鄒衍迎合當時秦、齊、楚、燕諸國諸侯皆欲稱帝之心，倡此說，而代周者必為水德，因為水勝火。

 

這一見解甚為可取，因為根據史記秦始皇本紀，在始皇統一天下之後，「始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。

 

方今水德之始，改年始朝賀皆自十月朔，衣服旄旌節旗皆上黑。

 

數以六為紀，符法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬。

 

更名河曰德水，以為水德之始。

 

剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義，然後合於五德之數。」

 

由此看來，鄒衍的著作雖不傳，但他的學說，卻已為後世所接受。

 

又漢劉向、劉歆父子後來有以五行相生為五德終始之設計，以伏羲氏木德起，唯不能與先秦有關文獻之記載相合。

 

（高懷民）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=1339