【中華百科全書●史學●宋元學案】

楊籍富

【中華百科全書●史學●宋元學案】

 

宋元學案，明遺臣黃宗羲撰。

 

全稿未完而卒，其子百家續成之。

 

又經全祖望為之增修。

 

屢經散佚後，賴王梓材、馮雲濠、何紹基等校刊。

 

然後付梓出書。

 

全書一百卷，今存坊間有影印清刻本。

 

抗戰期間陳叔諒、李心莊二氏予以重編，分宋儒之部八十二卷，元儒之部六卷，合為八十八卷，由國立編譯館出版，正中書局印行。

 

黃宗羲（西元一六一○～一六九五年），字太沖，號梨洲。

 

尊素之子，浙東人，為明清間大儒。

 

與顧炎武、王夫之、顏元合稱明清之際四大儒。

 

其學主先窮經，而求事實於史。

 

學問淹貫，尤精於史。

 

從學者極眾。

 

著述極富，其尤著者有明儒學案，為中國學術史之濫觴。

 

書成後繼撰宋元學案，未成而卒。

 

其子百家，字主一，亦極博洽，深得父學。

 

乃繼父志續成之，全書一百卷。

 

刻成後與明儒學案並行於世，為士林所推重。

 

梨洲之學，得自劉宗周（一五七八～一六四五）。

 

宗周字起東，講學蕺山，又稱蕺山先生。

 

其學以慎獨為功，誠敬為主。

 

梨洲則由此益宏其旨，縱橫上下，博覽群籍。

 

力闢明學之敝，認為自明中葉以後，講學之風，已為極敝。

 

高談性命，束書不觀，斥為無根之徒。

 

因謂：「學必本源於經術，而後不為蹈虛，必證明於史籍，而後足以應務。」

 

後更進一步謂：「學者必先窮經，然拘執經術，不適於用。

 

欲免迂儒，必兼讀史。」

 

由此可證其學為有體有用之實學。

 

以經術為體，以史事為用。

 

有本有源，以國計民生實務為歸。

 

於晚明之空疏放誕，不啻為一有力之鍼砭。

 

基於上述，梨洲一面深究史學，一面精研經術。

 

於史又詳近略遠，於經則明體達用。

 

於是執筆著述，成明儒學案於先，撰宋元學案於後。

 

冶經史於一爐，融體用為一事。

 

於學風之丕變，頗著功績。

 

全書內容，將兩宋所有學人恩想家，一一溯其本源，究其流派，明其宗旨。

 

每述一家，首敘其身世、居里、行事。

 

論其學，必明其師承，敘其成學次第，然後標揭其主旨。

 

引述其言論著作，以存其真。

 

次及其從學者薪火之傳，藉以見其流別與影響。

 

而祖望（謝山）與其子百家，每於題前或篇中，自加按語，低格以資識別。

 

此可見梨洲未竟之業，兩公補者不少。

 

書中敘次，以胡安定、孫復、石介啟其端，王荊公、三蘇父子與李純甫（屏山）殿其後。

 

其中以北宋五子及南宋之朱陸為主幹。

 

內容則由安定之經世致用，而康節、濂溪由皇極經世、先天卦氣上探宇宙之奧祕。

 

兩程夫子則不喜虛說本體，轉而言仁，論性、理，與氣。

 

橫渠則由中庸與易傳，闡發人理，宏揚人性。

 

暢論人類尊嚴。

 

使理學發展臻於顛。

 

朱陸有心學、理學之爭。

 

最後至屏山，則援儒入釋，聖學之傳，瞠乎遠矣！

 

（徐文珊）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=1044