【中華百科全書●史學●明儒學案】

楊籍富

【中華百科全書●史學●明儒學案】

 

明儒學案，明遺臣黃宗羲撰。

 

宗羲，字太沖，號梨洲。

 

尊素之子。

 

浙東餘姚人。

 

為明清間大儒。

 

與顧炎武、王夫之、顏元合稱為明清之際四大儒。

 

其學主先窮經，而求事實於史。

 

學問淹貫，尤精於史。

 

從學者極眾。

 

著述極富，其尤著者，為明儒學案、宋元學案二書。

 

明儒學案六十二卷，其內容係撰述崇仁、白沙、河東、三原、姚江、浙中王門、江右王門、南中王門、楚中王門、北方王門、粵閔王門、止修、泰州、甘泉、諸儒上、中、下、東林、蕺山，計十九學案。

 

凡舉約二百家。

 

皆有明一代學人思想家。

 

書中於每家先述其生平事蹟，輯其文集語錄，並探討其成學之經過，學術上之主張。

 

於其師友門人，源流派別，無不一一敘述詳明。

 

其立論頗能以客觀立場，為公平之論述。

 

梁啟超謂明儒學案與宋元學案，為宋、元、明三朝理學之總記錄。

 

實創作的學術史也。

 

按梁氏此論誠非虛語。

 

中國之有學術史，實由黃氏啟之也。

 

按，明儒之學，大體備於此書。

 

明儒學術承宋儒而來。

 

宋之理學流衍成為兩派，一為心學，以陸九淵為代表；

 

一為理學，以朱熹為代表。

 

明儒之學，雖頗盛眾，但無形中有一中心。

 

蓋初期由陳白沙（獻章）先生啟其端；

 

晚期以劉蕺山（宗周）先生殿其後；

 

中間則以王陽明（守仁）先生為其中堅。

 

觀全書十九學案中，屬於王門者即居其七，可證其學在有明一代之地位及影響。

 

即在今民國時代，為勵力行實踐之精神，以復興民族，仍以陽明學說為十年教訓之資。

 

陽明之學，遠宗孟子，近主陸象山（九淵）。

 

受陳白沙影響亦不少。

 

白沙學案有謂「故有明儒者不失其矩矱者，亦多有之。而始作聖之功至先生（白沙）而始明，至文成（陽明諡）而始大。」

 

陽明自謂將為聖人之學。

 

有謂「聖人之心以天地萬物為一體。」

 

主推萬物一體之仁，以教天下。

 

繼象山之後，闡揚此心即理，無假外求。

 

與朱子之即物窮理之說異趣。

 

上據孟子良知良能之說，力主致良知以成其仁，並倡知行合一之論，以斥強不知以為知，與不肯力行者流。

 

有謂「知是行之始，行是知之成。」

 

「未有知而不行者；知而不行，只是未知。」

 

其立論雖與象山心學為一路，其用心實在勉勵人人成聖、成賢、成君子，最後達於禮運大同之境。

 

故極力強調人皆可以為堯舜之義。

 

梨洲自序謂「羲為明儒學案，上下諸先生淺深各得，醇疵互見，要皆功力之所至，竭其心之萬殊者而後成家。於是為之分源別派，使其宗旨歷然。…非敢有所增損其間。」

 

（徐文珊）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=703