【中華百科全書●哲學●佛性】

楊籍富

【中華百科全書●哲學●佛性】

 

佛者，覺也。

 

此能覺悟之性，名為佛性。

 

又不增減不垢淨，不改之義也。

 

華嚴經三十九曰：「佛性甚深真法性，寂滅無相同虛空。」

 

佛性是空寂自性，故云寂而不動，感而遂通。

 

此種空寂性，遍一切處。

 

天台摩訶止觀云：「一念三千」，於一念心中具開顯義。

 

而此自性也，含攝一切染淨之法，可凡可聖，可染可淨，但佛性是覺悟之性，雖含攝一切法，卻與迷妄不相應，而與無漏淨德相應，所以眾生雖在迷，甚至受罪受苦，但其佛性卻不增不減，不變易，不受罪。

 

涅槃經：「如來常住無有變易」，又佛性不變易，能通因果，而不改自體之性，「如麥之因，麥之果，麥之性不改故」，是就法性妙理而言。

 

就行佛性而言，則轉凡夫八識而成佛德四智：一、成所作智，二、平等性智，三、大圓鏡智，四、妙觀察智之種子名行佛性。

 

法華經云：「佛種從緣起。」

 

此種子是從緣起，非本具，乃能依佛菩薩的教化，聞、思、修，發心熏習而有，因從緣起，所以是性空。

 

如鐘具有聲性，不扣恆常空寂，遇緣扣則有聲。

 

此種聲性，亙存不變易，但是遇緣才有，故聲性性空。

 

然佛果是真實不壞，但是以因緣而有。

 

故佛法以善緣法緣為增上緣。

 

唯能善法緣，唯能對人類社會國家有良好的影響，故以佛性顯明之心理事行，都是悲智的菩薩精神。

 

天地以人為主，人以心為主。

 

故論人心，即仁心。

 

釋迦牟尼佛譯曰，能仁。

 

儒亦曰：「人者，仁心也。」

 

可知人心之能生性，而聖者為培育「生善」而去惡，則天地和祥，世界幸福。

 

佛教學說，是最清楚明析心法的至理。

 

今再就佛性幾種解釋：一、自性住佛性，是真知之理，自性常住無有變改，一切眾生本有性故名。

 

二、引出佛性，眾生必假修習智慧禪定之力，方能引發本有之佛性，故名。

 

三、至得果佛性，修果滿足，至於果位時，本有之佛性了了顯現，故名。

 

（見華嚴孔目章），更再有五種淺顯說明佛性，因果成全之理；

 

一正因佛性，二了因佛性，三緣因佛性。

 

（此三者即三因佛性）四、果佛性，菩提之果也，正覺之智謂之菩提。

 

五、果果佛性，大涅槃也（究竟義），以菩提之智，顯涅槃之理，故云果之果。

 

法華文句十曰：「佛性有五，正因佛性通互本當，了緣佛性種子本有，非適今也。

 

果性，果果性，定當得之。」

 

是以人人可作聖賢，人可得成佛，祇要吾人能善自調心，長養智德，悲心濟眾，淨化思想，可自度而度人，可自利而利人。

 

所謂己達人達是也。

 

佛性論四卷，真諦譯，一切佛典所載，言及佛性，比比皆是。

 

蓋一切淨法是佛性所顯。

 

（釋曉雲）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=567