【中華百科全書●宗教●日本佛教】 日本佛教可分兩部分說:一是由中韓傳到日本的佛教(早期傳到日本的佛教,是經百濟傳入的,迄到推古朝,聖德太子攝政,始遣使來華,並有數十僧侶來華留學;
這是隋大業三年[西元六○七年]的事)。
一是佛教傳到日本後,經過日本本身的環境影響,和民族特性的發展,將佛教教規和某些內容改變為適合日本的需要,而產生的宗派;
這就是日本式的佛教,也就是我們現在所稱的日本佛教。
由中韓傳到日本的佛教,在傳承上它是完全繼承了中國佛教的系統。
中國佛教所有的宗派,都先後一一傳入日本。
在奈良朝大化期間(六四五~六四九)有所謂南都六宗,六宗是:三論、法相、成實、俱舍、律、華嚴。
此後到唐中期迄至南宋止,繼續有天台、密宗、淨土、禪(曹洞、臨濟)等傳入日本。
最後一支傳入日本的佛教,則是福建的隱元禪師。
他在明代萬曆八年(一六五四)東渡日本,後在京都府宇治市創立了黃檗山萬福寺,到了明治初期,就正式以此黃檗山的名字稱宗,叫做黃檗宗,這算是福建省黃檗山的一支。
以上係就中國佛教傳入日本的系統而言,但自隋唐傳入日本後,自然,經過吸收和消化的階段,由於國情和民族性的需要,也當然會產生一些屬於日本性的佛教宗派。
這些宗派計有:融通念佛宗,開宗者良忍(一○七二~一一三二);
淨土宗西山派,立派者證空(一一七七~一二四七);
真宗,開宗者親鸞(一一七三~一二六二);
時宗,開宗者一遍(一二三九~一二八九);
日蓮宗,開宗者日蓮(一二二二~一二八二)。
在這些宗派中,最具日本特色的,要數真宗和日蓮宗。
真宗的開祖親鸞,生於承安三年(一一七三),九歲出家,旋即入比叡山修學,在比叡山修學二十年,專研天台,至二十九歲,仍覺有所不足,乃下山再投入吉水法然門下。
法然以淨土為宗,親鸞即在此改修淨土,專行彌陀。
約六年,因法然的淨土法門,遭受迫害,師徒均被判流放之罪,其中還有法然二大弟子被判死罪,法然被流放到土佐,親鸞被流放到越後。
在流放期中,對淨土信仰有了更加深切的體會和證悟。
他深信絕對的他力,和帶業往生的可能,同時改變生活方式,娶妻生子。
他娶了惠信尼為妻,第一個打破了宗教的教條。
他以攜帶家室的身分,而作僧侶的傳教事業,於是他乃自稱為非僧非俗的愚禿。
由他僧侶方式的改變,因此他也就成了日本佛教的一個新派,等於佛教中一個新教。
他的弟子可以娶妻生子,又可以住持道場,於是也就形成了日本佛教一個有妻室的僧侶特色。
到了明治時代,所有各宗各派,都轉向了真宗此一特色,全國的僧侶,都可以娶妻生子,公然攜帶妻室,共同住持寺院了。
就真宗而言,此一宗派迄今已有七百多年歷史,比起基督教的新教,更早了三百餘年。
在日本各宗派勢力中,真宗要數第一大派,現有寺院二萬五千多間,信徒數百萬人。
東、西本願寺為真宗兩大支流的總本營,二大寺院的住持(通常稱為法主或門主,為一宗的總管主之意)。
為親鸞嫡系的子孫繼承制,儼然如皇族的世襲一般。
現又共分十大支派,十大支派是:本願寺派、大谷派、高田派、佛光寺派、興正寺派、大部派、三門徒派、山元派、誠證寺派、出雲路派。
其次則為日蓮宗,日蓮宗的創始人原名蓮長,同樣,亦曾在比叡山學天台,返鄉時,一天在山上旭日東升而有感,改名日蓮(又渡父母皈佛,取父法名妙日,母法名妙蓮,彼則合其父母法名二字,稱謂「日蓮」)。
他生於承久四年(一二二二),他的主張是,法華經是唯一的佛教,唯一的法門,並批判淨土的念佛,是地獄之因;
禪是天魔波旬;
真言宗亡國;
律是國賊。
這種嚴厲排斥的批評,他稱為「拆伏法門」,因此後來日蓮宗特具一種戰鬥性格,就是由日蓮此種拆伏觀念而來。
由於日蓮的戰鬥性格,也即招致了反對者的攻擊,在有力者的壓服之下,他亦曾兩次被判流放之罪,甚至幾乎在流放途中身亡。
後者有「立正安國論」,並預言蒙古來侵。
後反對者去世,始被赦免流放。
及至蒙古犯侵應驗,始獲尊敬。
由其所倡稱念之法華經題,後遂稱為日蓮宗,或稱法華宗(參看日蓮法華宗條)。
由日蓮宗又衍出十數支派,如目前著名的新興教團、立正佼成學會、創價學會、靈友會等皆是日蓮宗所衍。
此外日本佛教另一特徵即是特重組織,如天台、法相、淨土等之一傳到日本,即變成了一有組織的教團。
與中國原來的傳統宗派完全兩樣,此所以日本佛教特具一種與其他傳統佛教國家不同的色彩,實在有其民族的特性所致。
(張曼濤)
引用:http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=212 |