【奇門旨歸】

我本善良

 

【明隨地置變之術】

 

明隨地置變之術

 

地有異形，兵有異機，一險一易，地之形也。

 

因地制宜，兵之機也。

 

隨地制變，雖有不同而便利存焉，故能因其形，乃可得其利，敵雖欲困我，亦無由也。

 

晁錯曰：用兵臨戰，其所最急者有三：一曰先明地形、二曰士卒服習、三曰器械利用，國之所恃，以戰者將也。

 

將之所賴者、兵也。

 

有能之將，有制之兵，無往不勝。

 

將不能而兵無制，何以取勝乎？

 

故兵法曰：丈尺溝塹、草木茂林、依土積石、邱阜所在，此步兵之地，車騎二不當一。

 

土山平原，四面曠野，此車騎之地，步兵十不當一。

 

平易相遠，山谷幽澗，居高臨下，此弓弩之地，短兵百不當一，兩陣相近，平地淺草，可後可前，此長戟之地，劍盾三不當一。

 

萑葦竹筱，草木叢密，此矛铤之地，弓弩三不當一。

 

士不選練，卒不服習，起坐不安，動靜無常，前擊後解，與金鼓旗幟所指，皆不得當，此不素習之過也。

 

兵不完、器不利，與空手同，甲不堅密、與袒裼同，弓弩不能及遠，與短兵同射不的中，與無矢同，中不深入，與無镞同，此將不省兵之過也。

 

兵法曰：器械不利以其卒與敵也，卒不可用以其將與敵也。

 

將不知兵以其主予敵也。

 

主不擇將以其國予敵也，此四者用兵之至要也。

 

是以太乙用兵之法，克敵于未然，制勝于未兆，臨機觀變，全在于將，故曰：出兵從門置陣順地，此之謂也。

我本善良

【明選將之術】

 

明選將之術
 

武王問太公曰：王者舉兵欲簡練英雄，不知士之高下，為之奈何！

太公曰：夫士之外貌，不與中情，相近者十五，有嚴而不肅，有溫良而為盜者，有貌恭敬而心慢易者，有外廉讓而內無誠信者，有精精而無情者，有湛湛而無誠者，有好謀而不決者，果敢而無能者，有悾悾而不信者，有恍恍惚惚而反忠實者，有詭激而見功効者，有外勇而內怯者，有肅肅而反平易，有嗃嗃而反誠悫者，有形貌虛劣而智略過人足以有為者，有獨行不苟庸人所輕而君子所重者，人固不易知，知人亦不易，非有大明，不能得其涯際也。
 

以山濤之資，而不知其子，簡以王濟之才曆三十年而不知其叔湛夫，親莫親于父子叔侄，而乃有三十年而不知者，況其他乎。
 

世固有砥中而玉表，羊質而虎皮者，亦有大智、大愚、大辯若讷，大巧若拙者，故曰：以貌取人，失之子羽，以言取人，失之宰我，是以中情外貌之不相應也。
 

武王曰：如何知之。
 

太公曰：知之有八征：一曰：問之以言，以觀其詞，二曰：窮之以詞、以觀其變，三曰：試之以謀、以觀其知，四曰：使之以事、以觀其德，五曰：與之以財、以觀其廉，六曰：間之以色、以觀其貞，七曰：告之以危、以觀其勇，八曰：醉之以酒、以觀其態，八征既備，則賢不肖別矣。
 

人雖有難知之情，而有可知之，理所謂問之以言者，蓋言為心聲，情動于中，乃形之于言。
 

故吉人辭寡，躁人詞多。
 

漢高祖于韓信，登台拜將之初，先有將軍何以教寡人之言是也。
 

之以詞者，欲盡其言之蘊，究其所以盡是變者，而以知其所得于心也。
 

孫武之見吳王，吳王既與之言，而複使勒兵是也。
 

試之以謀者，事之可否成敗，必先計其始終，有識者乃預知其得失，所謀事在人，成事在天也。
 

使之以事者，事有難易，可以見其材力，與操守之正。
 

此光武初見鄧禹，所以有何能之問也。
 

與之以財者，人無貪心，則貨賂亦不能移，不貪即廉矣。
 

間之以色者，女色最易惑人，惟所守者正，則不為所搖，而間不能入矣。
 

故知其貞告之，以危者敢于有為，斯無所畏避，而勇往直前，無所顧慮也。
 

醉之以酒者，內有所養，則不為酒所使，醉而仍不改其常度者，所養益深矣。
 

八征既備，人之內外，皆得而知，而賢不肖判然矣。

我本善良

 

【明教兵之術】

 

明教兵之術

 

武王問太公曰：合三軍之衆，欲令士卒服習，教戰之法為之奈何？

 

太公曰：凡領三軍，必有金鼓之節，所以整齊士衆也。

 

為將者，必先明告吏士，申之以三令，教之以起居，進退旌旗，指揮之法。

 

故教士吏先使一人學戰，教成合之十人，十人學成，合之百人，百人學成，合之千人，千人學成，合之萬人，萬人學成，合之三軍，而後及于百萬之衆，以成其大兵，而立威于天下，苟不教之以戰，一旦迫之而為兵，是驅市人以就死地也。

 

是烏合之衆也。

 

然教之必于平日所習而立勸懲之法，五人為伍，伍有其長，前後左右，各有其方，教成則長有賞，是勸之也。

 

不成則長有罰，如犯法之罪，是懲之也。

 

勸懲之法既明，則人自為戰，無往而不克，金鼓之節，鼓以進之，金以退之，一進一退，各有節，此士卒所以整齊也。

 

三令而五申之申，明軍法使士卒皆知所守，而不敢亂，乃可以行教之之法。

 

由寡以及衆，欲其力不勞，而教易成也。

 

自一人以至千百萬人，必教之有素，而後合之有序，以能成大兵，而立威于天下也。

 

其後孫武子與尉缭子教兵之法，亦由少而及多，以次遞加，皆太公之教法，遵而行之，變化以盡其用也。

我本善良

 

【明用兵分合術】

 

明用兵分合術

 

經曰：用兵之法，三軍之衆，必有分合之變，其大將先定戰地戰日，然後移檄與各處將吏士卒，告之以攻城圍邑之期，使之畢集其所，大將乃設營立表于轅門，清道禁行以待其來，先至有賞，後至有誅，則遠近皆至，三軍鹹集。

 

大將乃發令，啓行克期，進兵並力以戰，此分合之用也。

 

分不分縻軍，合不合孤旅，分合之變，兵之至要也。

 

蓋用兵之道，其始也分，其終也合，始之分者，使之各據其要地，終之合者，臨陣則並力而合戰也。

 

武王之伐纣也，孟津大會牧野，陳師一舉而成王業，此用兵之至善也。

 

漢高祖垓下之役，始與信布等會，期而未至，高祖深以為憂，及信布等發兵俱至後，高祖之業定矣，此會期並力之効也。

 

按此數篇，皆仍太乙原本篇中間引後事，乃注以為證，非答問語也，細看自明，故仍之。

 

星源識。

我本善良

 

【天罡所指】

 

天罡所指

 

天罡指巳天地開，以月將加用時，尋天罡至巳，為天地初開。

 

出軍行師，任徘徊。

 

用兵大勝，開地千裏。

 

指午坐帳宜彈琴。

 

指午為天地縱橫，不宜出軍，宜坐帳彈琴吉。

 

指未小通亦可裁。

 

天地小通，出軍亦吉。

 

指申迫爭君須忌。

 

天地爭更之時，用兵須忌。

 

指酉人馬受驚駭。

 

天地閉塞之時，車傷馬死，戰主大凶。

 

反來戌上指乖隔。

 

出軍主士卒乖隔傷和。

 

加亥天窄不稱懷。

 

用兵主損傷驚恐。

 

指子半路魂魄散。

 

行至半路魂魄不安。

 

指丑途宿待明來。

 

為小通、出軍三十裏待來朝，任意而行必大勝。

 

臨寅有喜戰獲勝。

 

行者有喜，戰必大捷。

 

到卯閉塞宜埋藏。

 

為天地閉塞、宜藏匿避之，凡事不宜。

 

複臨辰地關梁塞。

 

關梁閉塞，只可安營下塞，不可妄動。

 

掌上兵機仔細排。

我本善良

 

【占迷路法】

 

占迷路法

 

如七月申時，以巳將加地盤申上，順數辰時天罡在地盤未上，未為季、右道通，余仿此。

 

黃石公曰：出行道逢三路，未知何道通，以月將加時占之，天罡加孟左道通，加季右道通，加仲中道通。

 

寅申巳亥為四孟、子午卯酉為四仲、辰戌丑未為四季。

我本善良

 

【立知井泉法】

 

立知井泉法

 

兵屯山阜，被賊圍困，又無溪澗處覓水，急用磁碗覆地，將土壅碗口，待過一晚，至早揭碗視之底，有水珠有泉脈也，掘地數尺，可以得水。

我本善良

 

【蔔螺法】

 

蔔螺法

 

取山中赤色大螺，取時忌婦人、孝子、雞犬見之。

 

凡預蔔勝負，取二螺安盤中，直畫一路左為我，右為賊。

 

盤內盛水一寸許，將螺各記之，咒曰：田螺舞舞，能知風雨，賊若來遇，入我境界，田螺索索，風雨不著，賊若不來，各守城郭。

 

咒畢候至天明，依法斷之，若賊螺入我境界，宜固守，不可與戰。

 

我螺入賊界，宜急攻之。

 

春螺頭向東、大利向西被賊，向南有驚，向北小吉。

 

夏螺頭向東、小吉，向南大利，向西賊來，向北大驚。

 

秋螺頭向西、大利，向南有神助，向東大吉獲財，向北戰勝宜守。

 

冬螺頭向北、大利，向西平安，向南城能破，向東小驚，宜固守。

 

甲乙日螺頭向東，賊來急，不宜戰。

 

向南五日內賊來，向西十四日賊來，向北賊不至。

 

丙丁日螺頭向南九日去，向西七日去，向北當日至，交戰我勝敵敗，向東賊散。

 

戊己日占，宜各守不，論螺頭何向。

 

庚辛日螺頭向西，與賊平向，北賊散。

 

向南賊來而複去，向東有賊來大戰。

 

壬癸日螺頭向，南賊敗而去，向西賊不來，向東各固守，向北宜平。

我本善良

 

【密訪法】

 

密訪法

 

欲得賊消息，天目聽之吉。

 

天目日大吉、小吉方也。

 

欲訪機密事，地耳不須疑。

 

地耳日、太衝、從魁方也。

我本善良

 

【占渡河】

 

占渡河

 

天有三河壬子癸，地有三井卯酉辰，月將加時看三河， 一河臨井必覆舟。

 

又曰：太衝加日主風雨，神加季急渡則吉。

我本善良

 

【刦糧覓水法】

 

刦糧覓水法

 

我軍欲刦糧，大小吉下詳，我軍欲求水，小吉太衝裏。

 

小吉、太衝為井泉神，地下覓之可得。

我本善良

 

【占敵使虛實】

 

占敵使虛實

 

敵有使來，看日辰。

 

辰實時也。

 

日干為客、辰主人，日干上神、克辰上。

 

日克時。

 

其言虛謬不可聞，若是辰上克日上，彼必畏我言詞真。

 

朱空太陰祿乘日上，主彼詐，辰上主我詐。

我本善良

 

【突圍法】

 

突圍法

 

我被兵圍，不要忙，加時出路是天罡。

 

太公曰：兵圍千裏，鬥道必通。

 

鬥者天罡也。

 

以月將加時，尋天罡其下一突可出，若從天罡方無路可出，當尋三宮時，三宮者；亥子丑也。

 

若值绛宮申酉地。

 

以月將加時，若亥臨子午卯酉為绛宮，宜向天盤申酉下出。

 

明堂時往太衝方。

 

子臨子午卯酉為明堂，宜向天盤卯方出。

 

玉堂宜突天魁下。

 

丑臨子午卯酉為玉堂，宜向戌方出。

 

利若鋒铓八極張。

 

逢豪強之賊，勢不可當，向天罡可出，此為八極也。

 

日辰上將相生吉，相克須防有損傷。

 

日辰與上將年命相生則吉，克則小利，用兵者最宜詳審。

我本善良

 

【察賊所在法】

 

察賊所在法

 

聞賊未知賊所在，加時春乙、夏居丁。

 

乙干寄辰、丁干寄未。

 

秋辛冬癸名天目。

 

辛干寄戌、癸干寄丑。

 

賊當在下伏其形。

 

以月將加時，視天目之方，賊在其下。

 

天目者；春辰、夏未、秋戌、冬丑也。

 

春占尋辰，余仿此。

我本善良

 

【抽軍避寇法】

 

抽軍避寇法

 

賊勢頻臨我未強，抽軍回避看天罡。

 

以月將加時，看天罡落何宮，可避雄猛。

 

系孟直須從右隱。

 

辰為天罡，如加寅申巳亥四孟，從右道避之。

 

仲季還宜向左藏。

 

子午卯酉為四仲，辰戌丑未為四季，天罡加此向左藏無咎。

 

從魁、小吉、太衝地。

 

酉為從魁、未為小吉、卯為太衝，此三神為天三門，再得除、危、定、開四地戶助之更吉。

 

天上加臨為好方。

 

以將加時，看天盤卯酉未落何宮，可以避難。

 

如遇時令旺方，亦不可去，如春不東去是也，余仿此。

 

大吉、神後與紫蓋，能藏萬物形無害。

 

大吉為紫房，神後為華蓋，凡有急難避藏其下，人不能掩襲也。

我本善良

 

【伏匿藏形法】

 

伏匿藏形法

 

伍子胥曰：凡有急難欲伏匿藏形，當畫地布局，乘青龍六甲，曆蓬星六乙，過明六丙，伏太陰六丁，出天門六戊，入地戶六己，伐天刑六庚，判天庭六辛，羁天牢六壬，入天藏六癸，走月厭方而去。

 

月厭正月戌、每月以次逆數便是。

 

假如六甲日甲子時，初起乘青龍甲子、曆蓬星乙丑、過明堂丙寅、出天門戊辰、入地戶己巳、伏太陰丁卯、取草折半、以半置卯地、以半障人中，入天藏癸酉而出，人無見之者，過太陰時，咒曰：天翻地覆、九道皆塞、有來迫我、至此而極、視我者死、追我者亡、吾奉九天玄女道母元君、急急如律令。

 

咒畢徑入天藏，慎勿反顧。

 

庚為天刑、辛為天庭、壬為天牢，切記謹避，向則反被擒縛。

我本善良

 

【天月將即太陽】

 

天月將即太陽

 

正月亥、二月戌、三月酉、四月申、五月未、六月午、七月巳、八月辰、九月卯、十月寅十一月丑、十二月子。

我本善良

 

【地月將即建】

 

地月將即建

 

正月寅、二月卯、三月辰、四月巳、五月午、六月未、七月申、八月酉、九月戌、十月亥、十一月子、十二月丑。

我本善良

 

【天氣將】

 

天氣將

 

正月雨水壬、二月春分乾、三月谷雨辛、四月小滿庚、五月夏至坤、六月大暑丁、七月處暑丙、八月秋分巽、九月霜降乙、十月小雪甲、十一月冬至艮、十二月大寒癸。

我本善良

 

【地氣將】

 

地氣將

 

正月立春子、二月驚蟄亥、三月清明戌、四月立夏酉、五月芒種申、六月小暑未、七月立秋午、八月白露巳、九月寒露辰、十月立冬卯、十一月大雪寅、十二月小寒丑。