【〔禮記〕】

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【〔禮記〕】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

〔禮記〕為三禮之一。

 

三禮是〔周禮〕（又稱〔周官〕）、〔儀禮〕與〔禮記〕合稱，現都流傳於世。

 

〔周禮〕所載為國家行政制度，〔儀禮〕所載是行為儀節，二者都敘述具體的事務和儀式。

 

〔禮記〕所載重在說明制度和行為儀節的道理，猶如「禮」的原理原則。

 

中國古代原有六經之名，即易、詩、書、禮、樂、春秋。

 

其中「樂」早已失傳，現在傳世的五經因漢初傳述者不同而有家派之別。

 

傳「禮」者據傳有戴德和戴聖，戴德所傳者稱〔大戴禮〕，戴聖所傳者稱〔小戴禮〕。

 

〔小戴禮〕即今之〔禮記〕。

 

〔禮記〕經漢末鄭玄（字康成）注，共四十九篇，後世朱子注諸經，又加了注解，現今流傳的版本中加注疏的更多，較〔大戴禮〕更為流行。

 

在中國文化史中，儒家傳「六經」早已是確定不移的，如司馬遷所著〔史記‧孔子世家〕記載：「孔子之時，周室微而禮樂廢，詩書缺。

 

追跡三代之禮，序書傳，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事，曰：『夏禮吾能言之，杞不足徵也。

 

殷禮吾能言之，宋不足徵也，足則吾能徵之矣。

 

』（此數語見於〔論語‧八佾篇〕）故〔書傳〕「〔禮記〕自孔氏。」

 

在現存的〔論語〕、〔孟子〕和〔荀子〕諸書中，有許多談到「禮」的文字，〔荀子〕中且有〔禮論〕一篇，〔禮記〕中又有「記曰」的字樣，可知是孔子曾經傳授弟子，弟子又各傳授再傳弟子，最後彙集成〔禮記〕這本書。

 

成書的年代，確定時期已不可考，據推測大概在西漢時期。

 

至於〔禮記〕的篇數，歷代記述者也並不相同，現在只能根據所見的為準。

 

現存的〔禮記〕四十九篇，後世學者曾嘗試予以分類，如劉向分：通論、制度、喪服、祭祀、吉事、吉禮、明堂陰陽記、明堂陰陽、世子法、子法、樂記等十一類。

 

元代吳澄分：通禮、喪禮、祭禮、通論四類。

 

高明教授分三大類十三小類及篇名如下（見其所著〔禮學新探〕）：1.通論：(1)通論禮意的：禮運、禮器、郊特牲、經解、哀公問、仲尼燕居等六篇。

 

(2)通論與禮有關的學術思想的：孔子閒居、樂記、學記、大學、中庸、坊記、表記、緇衣、儒行等九篇。

 

（其中〔大學〕、〔中庸〕、〔論語〕與〔孟子〕合稱四書）2.通禮：(1)關於世俗生活規範的：曲禮上下、內則、少儀、深衣、玉藻等六篇。

 

(2)關於國家政令制度的：月令、王制、文王世子、明堂位等四篇。

 

3.專論：(1)喪禮：奔喪、檀弓上下、曾子問、喪大記、喪服小記、雜記上下、服問、大傳、問傳、問喪、三年問、喪服四制等十四篇。

 

(2)祭禮：祭法、祭儀、祭統等三篇。

 

(3)冠禮：冠儀一篇。

 

(4)昏禮：昏義一篇。

 

(5)鄉飲酒禮：鄉飲酒義一篇。

 

(6)射禮：射義一篇。

 

(7)燕禮：燕義一篇。

 

(8)聘禮：聘義一篇。

 

(9)投壺禮：投壺一篇。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary