【鴻儒】

豐碩

【鴻儒】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

鴻儒是能精心思考，興論立說，寫書成文，博通能用的儒者，也是王充心目中最超特的人才。

 

勝過文人、通人、儒生、俗人；

 

是五等人才中的最優秀者。

 

王充本人以鴻儒自居，因而卑視漢代博士系統中的儒生。

 

〔論衡‧超奇篇〕說：「能精思著文，連結篇章者為鴻儒。

 

……所謂超而又超者也，以超之奇，退與儒生相科，……其相過遠矣。」

 

又說：「鴻儒，世之金玉也，奇而又奇矣。」

 

王充所肯定的鴻儒，以孔子為衡量標準，在漢朝合乎此標準的人有陽成衡、揚雄、桓譚、周長生四人。

 

〔超奇篇〕說：「陽成子長作樂經，揚子雲作太玄經，造於助思，極窅冥之深，非庶幾之才，不能成也。

 

孔子作春秋，二子作兩經，所謂卓爾蹈孔子之述，鴻茂參貳聖之才者也。」

 

他肯定陽成衡、揚雄二子能精心思考，用文章表現道德才力，其著作宏大精美，才能可與聖人相提並論。

 

王充又最推崇桓譚，如〔超奇〕中說：「又作新論，論世間事，辯照然否，虛妄之言，偽飾之辭，莫不證定。

 

彼子長、子雲說論之徒，君山為甲。」

 

〔論衡〕一書就是追隨〔新論〕而創作的，如王充在〔對作篇〕中自述所寫的〔論衡〕是「細說微論，解釋世俗之疑，辯照是非之理使後進曉見然否之分。」

 

可見跟〔新論〕是同一性質的書，而桓譚也是王充最欣賞的鴻儒。

 

此外，王充又稱讚周長生，〔超奇篇〕說：「長生之才，非徒銳於牒牘也，作洞歷十篇，上自黃帝，下至漢朝，鋒芒毛髮之事，莫不記載，與太史公表、紀相似類也。

 

上通下達，故曰洞歷。

 

然則長生非徒文人，所謂鴻儒者也。」

 

可知周長生兼擅公文及記載歷史資料，故王充稱他是論說文章的頭號人物。

 

總之，王充認為儒者為文，不可憑空而來，須有內在的修養與才力，才能著作文章。

 

〔超奇篇〕中稱述那些鴻儒說：「筆能著文，則心能謀論，文由胸中而出，心以文為表。

 

觀見其文，奇偉俶儻，可謂得論也。」

 

又說：「有根株於下，有榮葉於上；

 

有實核於內，有皮殼於外。」

 

可見文章重視「實誠在胸臆」，即是「心中有物」文章才有內容，才能奮而為文，表裡相稱。

 

王充不貴古賤今，而重視博通求知，推擴求知的範圍，由五經及於諸子，更對善於著作的漢代鴻儒給予肯定，對固陋封閉的博士系統經師家法則予以貶抑，是其特立獨行的卓識。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary