【窺基】

豐碩

【窺基】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

窺基(632~682)，或作靈基、乘基、大乘基、基法師，或單作基，〔開元錄〕始稱窺基，俗稱慈恩法師、慈恩大師。

 

俗姓尉遲，名基，字洪道，貞觀六年生京兆長安。

 

其先與拓拔氏同出鮮卑族，號尉遲部，後以部為姓，歷魏、周、隋，代有顯達者；

 

父名宗德，唐左金吾將軍、松州都督，封江油縣開國公；

 

母裴氏，河東望族女。

 

窺基出身將門，少習儒業，狀貌魁梧，稟性聰慧，九歲丁母憂，漸疏浮俗。

 

貞觀二十二年(648)出家，奉敕為玄奘弟子，入廣福寺，旋隨師遷入大慈恩寺。

 

高宗永徽五年，二十三歲，朝命度為大僧，習五印度文。

 

後二年，應詔參與譯經，自是之後，遂從玄奘三藏於慈恩、西明、玉華等譯場譯經受業。

 

麟德元年，玄奘圓寂，窺基乃遊五台，登太行，講經造疏，從事弘化，曾於五台山造玉石文殊像，寫金字〔般若經〕，聲譽隆崇，無與倫比，其後重返大慈恩寺，專事撰述。

 

永淳元年十一月十三日，圓寂於慈恩寺翻經院，壽五十一，葬於樊村北渠之玄塔側。

 

窺基隨侍玄奘三藏參與譯場，前後九年，據〔開元釋教錄〕記載，玄奘譯籍中標明窺基筆受者有：〔成唯識論〕十卷、〔辨中邊論頌〕一卷、〔辨中邊論〕三卷、〔唯識二十論〕一卷、〔異部宗輪論〕一卷、〔阿毗達磨界身足論〕三卷。

 

以顯慶四年譯〔成唯識論〕尤堪注意，此書乃解釋世親所造〔唯識三十論〕之集注論書，錄天竺十家疏義，時窺基與神昉、嘉尚，普光三師共同檢文纂義，三師主張十家各別分譯，窺基則以為當「陶甄諸義之差，有葉一師之制」，依護法一系為主，參糅十大論師之釋論，成為一部，確定正解，以免後人無所適從。

 

玄奘採窺基建議，遣出三師而獨留窺基。

 

此種糅譯體裁於中國譯經史上是為獨創，極具貢獻。

 

上述諸經，除〔阿毗達磨界身足論〕，窺基筆受以外，皆作述記，於玄奘門下，多聞第一，造疏最多，時人譽曰「百部疏主」「百本論師」。

 

相傳著作四十三種，現存三十一種，百數十卷，重要者如：〔唯識二十論述記〕、〔成唯論料簡〕、〔成唯識論述記〕、〔成唯識論別鈔〕、〔成唯識論掌中樞要〕、〔大乘百法明門論解〕、〔大乘法苑義林〕、〔瑜伽論略纂〕、〔瑜伽論劫章頌〕、〔因明入正理論疏〕、〔攝大乘論鈔〕、〔對法論鈔〕、〔勝宗十句義章〕、〔法華經玄贊〕、〔金剛般若經玄記〕、〔阿彌陀經通贊疏〕、〔觀彌勒上生經疏〕、〔說無垢稱經贊〕等。

 

善於運用因明以立說，提綱絜領，建立體系，細至一字之微，亦專章分析，充分表現其「示紀綱之旨，陳幽隱之宗」之特徵。

 

玄奘為法相唯識開創之祖，窺基隨侍受業，編頭述記，玄奘既卒，又復組織師說，廣制諸疏，加以發揚光大，遂成為玄奘學說之權威，守文述作之宗主，後世說者推為唯識宗或法相初祖，其宗派則稱慈恩宗。

 

窺基弟子一傳慧沼，再傳智周，智周弟子有新羅智風、日本玄昉等，於八世紀初並將窺基著述傳抵日本，成為日本法相宗。

 

宋贊寧〔續高僧傳〕卷四載，窺基幼而英偉，玄奘欲度為弟子，其父始不允，強而後可，基奮然抗聲曰：「聽我三事，方誓出家。

 

三事者：不斷情欲、葷血及過中食也。」

 

玄奘方便誘掖，許之。

 

於是出入常以三車自隨，前車載經論，中車自乘，後車載家妓、女僕、食餵，時人因稱為「三車和尚」。

 

然此說恐為訛傳，附敘末尾，聊供參考。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary