【［儒行］】

豐碩

【［儒行］】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

［儒行］為［禮記］第四十篇，其內容係假託孔子之言，首段為緣起，交代何以孔子為魯哀公陳述儒者之行，其後文共列十六條，依序就自立、容貌、備豫、近人、特立、剛毅、自立、仕、憂思、寬裕、舉賢援能、任舉、特立獨行、規為、交友、尊讓等加以說明，末段為孔子對儒下定義，並自道今儒之處境，及哀公之感悟。

 

［儒行篇］中文辭多有重複，思想有些異於儒家的道德觀念，為歷代學者所貶抑。

 

如［禮記集解］引述呂大臨之語，說［儒行］之文「有誇大勝人之氣，少雍容深厚之風。」

 

王夫之［禮記章句］更批評此文「詞旨夸誕，略與東方朔、揚雄俳諧之言相似，……博而寡要，有枝蔓而不知根本。」

 

孫希旦亦評斷此篇係「蓋戰國時儒者見輕於世，故為孔子之學者託為此言，以重其道。」

 

然而今本［禮記］仍保存此篇文字，恐係末世儒者將藉以自尊其教。

 

唯其文辭中亦不乏有合乎義理者，例如「博學而不窮，篤行而不倦。」

 

「聞善以相告，見善以相示。」

 

「合志同方，營道同術；

 

並立則樂，相下不厭；

 

久不相見，聞流言不信。

 

其行本方立義，同而進，不同而退。」

 

又如「儒有內稱不辟親，外舉不辟怨，程功積事，推賢而進達之，不望其報，君得其志。

 

苟利國家，不求富貴。」

 

總結起來說：「溫良者，仁之本也；

 

敬慎者，仁之地也；

 

寬裕者，仁之作也；

 

孫接者，仁之能也；

 

禮節者，仁之貌也；

 

言談者，仁之文也；

 

敬樂者，仁之和也；

 

分散者，仁之施也；

 

儒皆兼而有之，猶且不敢言仁也。」

 

把這段話做為對「仁」字的描述看，亦有其統合的意義。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary