【範疇】

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【範疇】

 

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【辭書名稱】教育大辭書

 

在哲學中，討論範疇最有系統的要算亞里斯多德和康德，解釋也有差別；

 

分述如下：在亞里斯多德(Aristotle,384～322B.C.)的哲學體系中，範疇指的是存在體存在的樣式(modesofbeing)或述詞的基本類型(basickindsofpredication)。

 

亞氏在其著作〔範疇論〕(DeCategoriae)指認定十種範疇，分別是：類別(kind)、分量(quantity)、性質(quality)、關係(relation)、地點(place)、時間(time)、動作(action)、被動(undergoing)、位置(posture)、狀態(state)；

 

但在另一著作〔分析後論〕(AnalyticaPosteriora)中則省略了位置與狀態兩個範疇。

 

假如要在「蘇格拉底是……」這樣的填充句裡填上一個名詞，或在「蘇格拉底……」這樣的填充句中填上一個動詞，就是在描述蘇格拉底這個存在體的存在狀態。

 

「蘇氏是人」描述的是蘇氏這個存在體的類別；

 

「蘇氏是蒼白的」－性質；

 

「蘇氏是六尺高」－分量；

 

「蘇氏是年長於柏拉圖的」－關係；

 

「蘇氏是生活在雅典」－地點；

 

「蘇氏是生於西元前五世紀」－時間；

 

「蘇氏爭辯」－動作，「蘇氏被起訴判刑」－被動。

 

在康德(I.Kant,1724～1804)的哲學體系中，範疇指的是悟性(understanding)的先然形式或思維的形式，其作用在於統一整理各種經驗的內容，使之為人所理解，並成為普效性知識，由範疇所整理出來的，即為各種形式的判斷(judgement)。

 

康德指認出四種基本的範疇，而每一基本範疇又再區分為三種次範疇(sub-categories)，如下表所示。

 

心理學中把範疇解釋為「認知意識的形式」，是普遍的原則，或預設的所有認知及某些認知的關係。

 

當代哲學中，範疇一詞往往視為「最基本的」類別(fundamentalclasses)。

 

在普通用語中，範疇常與類別、種類、範圍混淆，是不精確的用法。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary