【慧文】

豐碩 · 發表於 2012-11-23 05:05:24

【慧文】

【辭書名稱】教育大辭書

慧文（約第六世紀），南北朝僧人，姓高氏，一名慧聞，天台宗始祖；

生卒年月及籍貫俱不詳。

〔佛祖統記〕卷六〔慧文傳〕說他是東魏孝靜帝、北齊文宣帝時（西元534～559）的「行佛道者」，則時代應在西元五三四年至五五九年之間；

另有一說，認為他是北齊（西元550～577）時的專業大乘者。

其生平，除〔慧文傳〕外，只能從弟子慧思的〔立誓願文〕和〔續高僧傳〕卷十七〔慧思傳〕中探究；

根據文中慧思追隨慧文聞道及開悟的時間推算，〔慧文傳〕所述時代大致相符。

傳說慧文無師自道，當他讀到龍樹的〔大智度論〕和〔中論〕，便已悟「一心三智」的觀念，並觸類旁通，建立了「一心三觀」與「一境三諦」的完整禪法。

所謂「一心三智」，就是三智於一心之上回時發得。

三智指一切智（聲聞）緣覺之智，即一切法之總稱）；

道種智（菩薩之智，即知一切種種差別之道法者）；

一切種智（佛之智，通達總相、化道斷惑一切種種之法者）。

所謂「一境三諦」；

就是空、假、中三諦融於一境，又稱「圓融三諦」、「不思議三諦」。

諸法無自性，故為空；

因緣所成，故為假；

即空即假，故為中。

如是一一之境、三諦之理，鎔融相即，無礙圓融，為絕對不可思議也。

「一心三觀」，也是從〔大智度論〕卷二十七「三智一心中得之」衍發而來。

三觀是指：空觀（即觀諸法之真諦）、假觀（觀諸法之假諦）、中觀（諸法亦空亦假、亦非空亦非假）。

修空觀得一切智，修假觀得道種智，修中道觀得一切種智。

由如此次第之三觀，次第發得三智，這是修道者向來循序而進的方法。

「一心三觀」則是三觀融於一心，所發之三智，亦同時於人心證得，並無前後差別。

慧文悟此圓理之後，傳之慧思；

慧思又傳智顗，後事轉精，發揚光大，遂開天台一宗之基，因此慧文為天台宗始祖。

慧文的禪法取自諸家，而師承不明；

大致而言，包含有中國初期傳入的〔安般守意經〕、〔般若三昧〕等。

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