【徵知】

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【徵知】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「徵知」照字面講是蒐集資料或訊息而得知的意思，此名見於［荀子‧正名篇］中「心有徵知」一句；

 

集說以為「徵」是「召」的意思，即「心能召萬物而知之。」

 

荀子的文字是：「心有徵知。

 

徵知則緣耳而知聲可也；

 

緣目而知形可也。

 

然而徵知必將待天官之當簿其類，然後可也。

 

五官簿之而不知，心徵之而無說，則人莫不然，謂之不知，此所緣而以同異也。」

 

〔荀子‧天論篇〕中曾說：「耳目口鼻形能各有接而不相能也，夫是之謂天官（參見「天官」）。

 

心居中虛，以治五官，夫是之謂天君。」

 

是把五官稱做天官，把心稱做天君；

 

五官各有獨具的功能，但是不能相互代替為用，如眼能視而不能聽，耳能聽而不能視之類，要靠位在中虛，不與外物接觸的心來統治五官的功能，宛如居於中央的統治者一般。

 

（古代中外一體，在發現大腦神經中樞之前，都以為心是最高的思想和智慧的官能，荀子也不例外。）

 

〔正名篇〕中的「心有徵知」，即是由五官所接受的感覺材料或訊息，傳到心，才能知道。

 

文句中「待天官之當簿其類」，俞樾以為「天官」應是「五官」之誤，依樾乎和下文「五官簿之而不知」的「五官」似乎一致；

 

不過既然〔天論篇〕中把「五官」稱為「天官」，二者在〔荀子〕中本屬一義，也可不視為誤字。

 

這段話主要的意思是荀子區分了感覺和知識，感覺是五官的功能，知識是心的官能；

 

每種感官各自有一種功能，心則可以同時匯集來自五方（五官）的訊息而有所知，所知的不只一種，有既能統合，又能區分的作用，所以才能分別同和異（有說），強調了「心知」的作用。

 

可說是中國先哲中對心理功能明白解釋的第一人，應該是中國心理學的先驅。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary