【德善德信】

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【德善德信】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

德善德信可說是老子教育思想的核心，與孔子「有教無類」之旨極為接近。

 

〔道德經〕第四十九章說：「善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；

 

信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。」

 

意思是說「有教無類」是教育或為政者教化百姓的基本原理，善良的美材固然應當予以褒獎、鼓勵，對於不材的人也當予以包容、教導。

 

這裡「德善」、「德信」就是「善德」、「信德」的意思，能包容信賴材與不材的人，可說是有善德信德。

 

「德」或作「得」，則「德（得）善」、「德（得）信」就是得到美善誠信之道的意思。

 

無論那一說，都是以為施行教化的人，當效法自然無我無私、廣大包容的精神，視材與不材的人，同樣具有遷善去惡的潛能，因而一體予以教導。

 

就常情常理而言，人們通常對不善良的人感到厭惡，對不守信用的人不信任。

 

但是站在施教者的立場，必須從受教者的潛能著眼，超越俗見，善待不善良的人，信任不守信用的人，以廣大包容的胸懷，使不善者改過遷善，然後其善的潛能得以實現。

 

宋蘇轍解釋說：「無善不善，皆善之；

 

無信不信，皆信之。

 

善不善在彼，吾之所以善之者，未嘗渝也，可謂德善矣。

 

信不信在彼，吾之所以信之者，未嘗變也，可謂德信矣。

 

不然善善而棄不善、信信而棄不信，豈所謂常善救人，故無棄人。」

 

就是說「善德」、「信德」都是施教（化）者應具備恆常不變的品德，不論受教者善或不善，信或不信，施教者都應該保持慈善的心懷，尊重受教者。

 

否則只愛護善良的人，厭棄不善良的人，只尊重守信的人，不尊重不守信的人，又那裡算得上是善於救助人，沒有放棄人呢？

 

老子「德善」「德信」的思想，與他「襲明」、「要妙」（參見「襲明」、「要妙」）的學說相呼應，旨在勸勉施教（化）者能效法自然有容乃大的精神，對材與不材的人一體包容，絕不放棄任何人受教的可能性。

 

由此可見老子的教育思想不只是消極地順其自然，以不干擾為原則，更是積極地要求施教者發揮「教育愛」的精神，不要放棄任何學生。

 

〔道德經〕第六十二章說：「美言可以市，尊行可以加人，人之不善，何棄之有？」

 

就在說明教育的積極價值與力量：美善的言辭宜於廣為傳播，感召人心；

 

善行可以救助惡人，使他改過遷善。

 

即使是素行不良、沒有品德的人，如果能假以時日，善加教導，總有改過從善的一天。

 

因此對於襟懷廣大的教育家而言，世上怎會有無可救藥、必須放棄的學生呢？

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary