【德】

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【德】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

在我國典籍中，「德」字常常單獨出現，例如〔周易．繫辭下傳．第一章〕說：「天地之大德曰生。」

 

意思是說，天地生成萬物是天地之「德」，而且是「大德」。

 

「德」字的意義為何？

 

據〔禮記．樂記〕所說：「禮樂皆得，謂之有德。

 

德者，得也。」

 

「德也者，得於身者也。」

 

是獲得、得到的意思。

 

「天德」的觀念還可進而推到「人德」的實踐，例如〔漢黃石公素書．原始章〕說：「德者，人之所得，使萬物各得其所欲。」

 

朱熹也說：「德之為言得也，行道而有得於心也。」

 

「德者，道理得於吾心之謂。」

 

另〔張子正蒙．至當〕別說：「得天下之理之謂德。」

 

陳北溪也說：「德者，己之所獨得，德是行是道而有德於吾心。」

 

究竟這個所得之德是什麼？

 

它就是個人在行道過程中，逐漸體會出一種有得於身、有得於心、且放諸四海皆準的道理。

 

「德」字相當於英文的virtue，是一種優秀的品性或性格，例如〔禮記．樂記〕說：「德者，性之端也。」

 

即視「德」為「理性」的端倪；

 

說明人若能以理性抑制生物性的衝動，善盡為人應盡的義務，久而久之，自然形成個人行事的準繩與修身的依據。

 

若能不斷以〔大學〕之「苟日新、日日新、又日新。」

 

來自我要求與期許，恆常使德日新，則稱之為「盛德」，亦即〔周易．繫辭上傳．第五章〕所說：「日新之謂盛德」之意。

 

因此，「德」具有體驗、修得的意味，並涵有內在於心與篤履實踐的用意。

 

〔周易〕中多處以「君子」來說明「人德」，乃是因為君子是行道有德（得）的人。

 

相關的記載如下〔坤卦象〕：「地勢坤，君子以厚德載物。」

 

〔蒙卦象〕：「君子以果行育德。」

 

〔小畜卦象〕：「君子以懿文德。」

 

〔大畜卦象〕：「君子以多識前言往行，以畜其德。」

 

〔蠱卦象〕：「君子以振民育德。」

 

〔晉卦象〕：「君子以自昭明德。」

 

〔蹇卦象〕：「君子以反身修德。」

 

〔漸卦象〕：「君子以居賢德善俗。」

 

〔升卦象〕「君子以順德，積小以高大。」

 

〔坎卦象〕：「君子以常德行，習教事。」

 

中國很早就注重「德」的培養，例如〔尚書．皋陶謨〕提出「寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而塞、彊而義」等九德；

 

〔尚書．洪範〕則列舉「正直、剛克、柔克」三德；

 

〔周禮．地官司徒第二〕以六德（知、仁、聖、義、忠、和）與六行（孝、友、睦、婣、任、恤）教化萬民；

 

〔周禮．地官司徒下〕則指出師氏以三德（至德、敏德、孝德）與三行（孝行、友行、順行）教導王世子及公卿大夫的子弟們。

 

孔子教人「志於道，據於德」，也就是據德以行道之意，指出孝、弟、忠、信、仁、義、禮、恕、勇、知、和、恥、恆、篤、慈、敏、慎、剛毅、溫、良、恭、儉、讓、莊、重、矜、寬、惠、貞、直、泰等德。

 

試以「知、仁、勇」三達德為例說明，所謂「達德」，朱熹說：「謂之達德者，天下古今所同德之理也。」

 

意思是說，「知仁勇」三者乃是古今中外亙古不變的道理。

 

據〔論語．憲問〕所載，孔子曾說：「君子之道三，我無能焉：智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」

 

意指知使人不惑，仁使人不憂，勇使人不懼，人能不惑、不憂、不懼，則能直身行道，挺身而為「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的大丈夫。

 

如何才能做到三達德呢？

 

〔中庸．第二十章〕說：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。」

 

明確指出好學、力行與知恥是通往三達德之路。

 

同章又說：「知仁勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。」

 

說明行此三達德的要訣在於「一」，據朱熹所註：「一則誠而已矣。」

 

意指「誠」的力量乃是行此三達德的主要動力，也就是說，有心修學者，除了在學、行、知三方面努力不懈之外，更要正心誠意、絕不自欺，才能臻此天下古今同德之理，成為行道有德的君子。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary