【韶樂】

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【韶樂】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

韶樂相傳為虞舜時的樂舞，又稱「大韶」、「韶箾」、「簫韶」，於〔周禮‧春官‧大司樂〕中將「大韶」列為周代「六樂」之一。

 

先秦典籍也有記作「九招」者，如〔呂氏春秋‧仲夏紀〕記載帝嚳時代作九招，帝舜命質修之，內容為歌頌舜帝之德能繼承堯帝。

 

〔左傳‧襄公二十九年〕記載季札觀賞周樂的情況時「見舞韶箭者，曰：德至矣哉！

 

大矣！

 

如天之無不幬也，如地之無不載也，雖甚盛德，其篾以加以此矣！

 

觀止矣！

 

若有他樂，吾不敢請已。」

 

由文中可見他是多麼感動地讚嘆韶箾的樂舞，認為韶樂像包容廣闊天地般偉大無比。

 

〔論語‧述而〕中也記載：「子在齊聞韶，三月不知肉味，曰，不圖為樂之至於斯也！」

 

又據〔論語‧八俏〕記載：「子謂韶，盡美矣，又盡善也。」

 

可知孔子稱讚韶樂之感動人心，已達盡善盡美的地步。

 

至於韶樂的演出形式，據〔尚書‧益稷〕載：「簫韶九成，鳳凰來儀。」

 

似可推知韶樂係以排簫為主要伴奏樂器，而舞的部分包含九次變化，又稱為「九辯」，歌的部分包含九段，又稱為「九歌」。

 

屈原〔離騷〕云：「啟九辯與九歌兮，夏康樂以自誤。」

 

說明夏啟曾把九辯和九歌使用於放蕩的享樂生活。

 

其後，如〔周禮‧春官〕的記載，周代用大韶之樂舞來祭祀四望，即祭祀四方的星、海、山河等。

 

另外，據〔通典‧樂〕云：「秦始皇平天下，六代廟樂，唯韶、武存焉。」

 

可知秦代尚存韶樂，並說明先秦招舞由漢高祖更名為「文始」，表示王者不相襲樂，漢代之後韶樂已完全失傳。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary