【〔維摩詰經〕】

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【〔維摩詰經〕】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

〔維摩詰經〕乃大乘方廣經之一；

 

據〔歷代三寶記〕，最早漢譯本為東漢，靈帝中平五年(188A.D.)嚴佛調之〔古維摩詰經〕。

 

其後，三國東吳支謙譯〔維摩詰經〕，亦稱〔維摩詰所說不思議法門經〕、〔佛法普入道門經〕、〔佛法普入道門三昧經〕。

 

西晉惠帝元康年間，竺法蘭譯〔異維摩詰經〕，亦稱〔異毗摩羅詰經〕；

 

太安二年(303)，竺法護再譯〔維摩詰經〕，亦稱〔維摩詰所說法門經〕。

 

同時，支敏度以支謙本為母，合二竺（即：竺法蘭、竺法護）本為子，成〔合維摩詰經〕五卷一部。

 

東晉祇多密譯〔維摩詰經〕。

 

上六種，除支謙外，皆已佚失。

 

後秦弘始八年，鳩摩羅什於長安復譯本經，名〔新維摩詰經〕三卷，亦稱〔維摩詰所說經〕、〔維摩詰不思議經〕、〔不可思議解脫經〕；

 

唐高宗永徽元年(650)，玄奘於大慈恩寺譯出〔說無垢稱經〕六卷。

 

上二本，今存。

 

總括歷代經錄，該經漢譯共八種，現存三種，三種之經文結構與文理大體相同，然亦略有出入，具收於大正藏第十四冊。

 

較早之支謙譯本，罕人使用。

 

玄奘譯本，詳細精確，為眾家之冠，凡引用禮稱語、教理語，均小心翼翼，逐字翻譯。

 

鳩摩羅什譯本則譯筆流利，〔出三藏記集〕曰：「其文約而詣，其旨婉而彰，微遠之言於茲顯然。」

 

被推為古來佛典文學中之優秀藝術作品，流通廣遠，轉譯為日、英、德、法等各國文字。

 

此外，該經尚有西藏譯本，收於西藏大藏經甘珠部（即佛說部）；

 

另有以西藏譯本為底本之滿蒙語譯本多種。

 

又考現存相關資料，僅漢譯本暨中國經錄稱本經為「經」，印度學者暨西藏譯者，概曰〔聖維摩詰教法〕蓋該經之情節、對語以維摩詰為中心，釋迦牟尼佛居次要地位，故不稱經。

 

維摩詰，梵名「維摩拉基魯提」，漢譯以維摩羅詰、毘摩羅詰表音，簡稱維摩詰、維摩。

 

唐以前義譯曰「淨名」，淨者清淨無垢，名者名聲遠布，新譯或謂「無垢稱」。

 

佛陀住世時印度昆舍離城居士，娶妻生子，子為善思童子，女為月上童女，以法身大士，化生人間，委身俗世，輔釋迦牟尼佛之教化，〔發迹經〕〔思惟三昧經〕謂是金粟如來之後身。

 

現存本經約二萬七千餘字，分十四品，以鳩摩羅什譯本為例，有：佛國、方便、弟子、菩薩、文殊師利、不思議、觀眾生、佛道、入不二法門、香積佛、菩薩行、見阿閦佛、法供養、矚累。

 

經中維摩詰遊戲神通，權宜方便，示身佯疾，佛遣舍利弗、彌勒等諸弟子、菩薩及長者子善德大士行詣問疾，皆因維摩詰深達實相，難為酬對，辭不堪任，最後文殊師利，率八千菩薩、五百聲聞、百千天人俱往其宅，反覆論辯法要，維摩詰逐一展現不可思議神力，使燈王如來遣送獅子座，香積如來致贈飯食，於方丈室廣納百千萬物，往返百千萬界，說不二法門，開般若智慧，末了，佛陀矚累受持經典、廣宣流布，總結全經。

 

該經成典於大乘佛教蓬勃之際，代表性空學派理論，闡揚大乘菩薩之實踐道，說明在家信徒應行之德目，並將性空論升華至「空有互融」「空空相融」之境地，消融「一切相、非相、非非相」，經由「破斥」建樹「實相」，確立「畢竟空」之最高勝義，對後代宗派理論影響極大。

 

該經注疏，玄奘譯本唯有窺基〔說無垢稱經疏〕。

 

鳩摩羅什譯本主要有：僧肇〔注維摩詰經〕、慧遠〔維摩義記〕、智顗〔維摩玄疏〕、吉藏〔浮名玄論〕、〔維摩經義疏〕、湛然〔維摩經略疏〕、智圓〔維摩經略疏垂裕記〕、傳燈〔維摩詰經無我疏〕等。

 

民國以來研究者甚夥，如：太虛〔維摩詰所說不可思議解經會紀聞〕、竺摩〔維摩詰經講話〕、演培〔維摩詰所說經講記〕、李翊灼〔維摩語不思議經集注〕、陳慧劍〔維摩詰經今譯〕等，皆詮釋精闢，足資參閱。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary