【綜合哲學】

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【綜合哲學】

 

SyntheticPhilosophy

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

十九世紀英國實證主義哲學家斯賓塞(HerbertSpencer,1820~1903)自稱他的哲學為「綜合哲學」，從力學、生物學、社會學等各種學科，集合成一知識體系，稱綜合哲學。

 

其哲學的主要特點在把進化論觀點、經驗主義、實徵主義的不可知論，以及現象論(Phenomenalism)等融合起來，給哲學加上了科學色彩。

 

斯賓塞認為人只能認識事物的表象，人的認識能力根本無法超越經驗的範圍，也無法認識表象後面的絕對「實在」，他稱這種不可知的、絕對的「實在」為「力」(Force)或「力的恆久性」(PersistenceofForce)，是一切認識的來源，所有物質運動以及時間、空間都是「力」的經驗的衍生物。

 

「力」是一切終點的終點，也是一切知識的基礎或來源，但又超出認識和概念之外，是絕對不可知的。

 

斯賓塞認為這種無法認知的「力」推動了宇宙事物的「進化」，進化是物質的集結，以及同時發生的運動的消失；

 

進化也是伴有運動消失的物質凝聚，使物質由不固定、分散的統一狀態進到固定而凝聚的不同狀態。

 

可說是能量轉化定律和生物進化論思想的哲學概括。

 

斯氏認為物質的集結必伴以運動的消失，因此到一定階段，進化就到了頂點，達到一種均衡狀態，隨後就是解體和分散。

 

總之，進化之後必是解體，進化和解體是相互交替的。

 

斯賓塞認為社會是有機體，在本質上與生物有機體一樣，但是又此生物有機體更高級，需要更高的平衡或均衡。

 

和生物有機體一樣，社會組織也有三大部分：(1)營養（生產）；

 

(2)分配與循環（商業、交通、銀行）：(3)調節（管理機構、統治機構和政府）。

 

他把達爾文(C.R.Darwin,1809~1882)生物學中的「生存競爭」學說用於社會領域，認為社會進化過程和生物進化過程一樣，也要通過生存競爭，使適者生存，不適者淘汰。

 

斯賓塞認為對人類進化有利的是「善」，反之就是「惡」。

 

追求自己利益而不損害他人的利益叫做「正義」；

 

既有利於自己又有利於社會的就是「仁愛」。

 

他主張道德是進化的產物，有助擴張和延續生命，或適應環境的就是「快樂」和「幸福」，反之即是「惡」；

 

人類社會的善惡、正義、仁愛、幸福應以進化論為標準。

 

一八六二年至一八九六年，斯賓塞陸續出版了〔第一原理〕、〔生物學原理〕、〔心理學原理〕、〔社會學原理〕、〔倫理學原理〕建構其「綜合哲學」的體系，提出他認為可以解釋一切自然現象和社會現象的綜合哲學的公式，並用進化論和均衡論來反對唯物辯證法的對立統一的規律，而享譽世界。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary