【演講學校（羅馬）】

豐碩

【演講學校（羅馬）】

 

InstituteofOratory(Roman)

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

演講學校之在羅馬盛行，是因為演講可說是羅馬政治生活中最重要的部分，而成為演說家也成為教育的理想；

 

但只有貴族子弟才能在十六歲以後進入演講學校就讀。

 

修辭學在各級學校的課程中，占有相當重要的地位。

 

在小學的讀、寫、算之後，進入中學（12～16歲）就以文法和修辭為主，然後進入演講學校（16～18歲或19歲），則以文法、修辭、辯論和法律為主。

 

進入大學以後，仍有專門研究文法、修辭的科目。

 

而羅馬的作家西塞祿(MarcusTullusCicero,106~43B.C.)更著有［雄辯術］(deOratore)一書，演說家坤體良(M.F.Quintilian,35~96)也著有［演講士學校］(institutioOratroria)一書，闡明培養演講士的教育。

 

演講需要豐富的學識，因此在課程中還包括語言、文學、數學、科學和哲學等科目。

 

除了這些科目，還用音樂來訓練聲調、姿勢和手勢；

 

倫理學和政治學的材料則更不可缺少。

 

可是後來的帝王對演講的自由加以剝奪，以致內容趨於貧乏。

 

演講學校流於演講術的訓練。

 

他們誇耀演講者能把任何問題的正反兩面說得同樣有道理，並且使用各種誇大的語詞，以致就喪失了道德內涵和追求真理的理想。

 

對於演講者培育的理想，西塞祿以雄辯家必須是個「善於說話又善良的人」；

 

由於這些演講家應該是政府的行政人才和領導人才，因此其道德上的要求不可少。

 

西塞祿對於演講家的人文學養之陶冶最為重視，他認為文雅性比政治性要來得重要。

 

坤體良對演講士的教育觀點，受西塞祿影響很大。

 

坤體良同樣認為演講家必須要有廣博的學問及健全的品德，對各種實務的判斷要很精確，並成為領導人才。

 

對於演講士的教育，坤體良在［演講士學校］的二至七卷中詳細說明了如何寫作及口語訓練；

 

如何閱讀散文家的作品；

 

研讀及練習修辭學的理論與實際，包括各種口語形式、表達、演講姿勢、暗示及類比的研究；

 

對法律、哲學的研讀也是必要的。

 

可是這些理想在當時因政治、經濟、宗教等因素而不易實現；

 

反而到了文藝復興時期，［演講士學校］一書重新被發現後，它的論點卻被奉行了幾十年。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary