【實用教育思潮】

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【實用教育思潮】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「實用教育思潮」為中國近代重要趨向之一。

 

民國二年(1913)，黃炎培鑒於當時學校教育之不當，主張以實用主義矯正之，指出：「今之學者，往往受學校教育之歲月愈深，其厭苦家庭、鄙薄社會之思想愈烈，扞格之情形愈著，而其在家庭社會間，所謂道德身體技能知識所得，於學校教育堪以實地運用處，亦殊碌碌無以自見。

 

即以知識言：慣作論說文字，而通常存問書函意或弗能達也；

 

能舉華盛頓、拿破崙之名，而親友間之互相稱謂弗能筆書也；

 

習算術及諸等矣，權度在前弗能用也；

 

習理科略知科名矣，而庭除之草不辨其為何草也，傢俱之材不辨其為何木也。

 

此共著之現狀，固職業教育者所莫能為諱者。

 

然則所學果何所用？

 

而所謂生活必需者，或且在彼不在此耶？」

 

同年，莊俞亦對當時學校教育之弊端有沉痛之論說：「學制公布，學校議建，學生驟增，表面觀察，今日教育豈不日有進步？

 

然而一則虛偽，二則勦襲，三則矜夸，四則敷衍，一言決之，如是現象，於國家鮮有實際。

 

......嗚呼！

 

教育事業盡一分精力，得一分成效，而以敷衍為事，則教育前途，尚可問乎！」

 

近代中國新教育最大之弊端，為抄襲西洋的舊制，不審度國情之相適合否，所以甚遭一般人士所指摘；

 

經黃、莊二人提倡實用主義教育，竟不期全國風靡，可見當時教育改革已為迫切需要，而〔教育雜誌〕則特出專號，予全國人士公開討論的機會。

 

其他各書坊所出的教科書莫不標出「實用」二字，以顯示重視實用教育。

 

民國四年(1915)，總統袁世凱於所頒的〔特定教育綱要〕中，對於實用教育重申其義，指出：「現時教育最大之缺點有四：一、不重道德，二、不重實利，三、無尚武精神，四、不切實用。

 

教育部前頒教育宗旨，注重道德、實利、軍國民、美感各教育，唯未標明實用主義。

 

且部令雖頒，國內並未奉行，教育迄無一定趨向，是宜重加規定，以道德教育為經，以實利教育、尚武教育為緯，以道德、實利、尚武教育為體，以實用教育為用。」

 

實利教育與實用教育二者大同小異，而後者較前者範圍為廣。

 

前者指振興實業，以達到個人自立自營的生活關係，與適應國民經濟需要為目的；

 

後者則指一切教育均以切用為指歸，可作為一切教育的總目標，唯當時雖朝野大力提倡，卻未獲得廣泛重視，故成效不彰。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary