【道德價值】

豐碩

【道德價值】

 

MoralValue

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

道德價值常指道德行為本身的價值，而與這個行為對有德者是否能帶來好處（包括物質和心理上的）沒有關係。

 

以康德(Imm.Kant)在〔道德形上學基礎〕(GroundworkoftheMetaphysicsofMorals)一書所舉的例子來看，說一個雜貨店的老闆之童叟無欺的行為是否有道德價值，要看他的動機；

 

如果是為了建立商譽，希望以後生意更好才如此，那麼這種行為是為了自己的利益，不具道德價值。

 

反之，如果其出發點是以誠實本身就是對的，所以應該去做，也就是把誠實當義務來執行，才具有道德價值。

 

由此可以引申，凡是為了外在的獎賞而做，或是為了避免懲罰而不做，都不具有道德價值，只能說是為了個人利益。

 

所以道德價值有別於世俗的功利。

 

從以上的觀點，衍生出道德行為對有德者常不是有利可圖的。

 

因為道德行為既然是利他，就有犧牲的成分。

 

所以德行（義）與對有德者最有利的行為（利）不是同一件事，也就是儒家為何要提出「義利之辨」的原因。

 

既然道德價值排除了對有德者在物質上和心理上的回報，德行的目的就變成是為了德行本身。

 

也因此道德價值也就指德行本身，或更進一步說，就是指有德者的人格價值。

 

另一方面，道德行為對別人要有利他的成分（也就是對他人帶來世俗功利的實質好處），就這方面看，道德價值需要功利價值來證明，可是如果當事者不具善的動機，只是偶然或無意中產生的善果，就嚴格的觀點看，仍不具道德價值，因為當事者並沒有利他的存心。

 

但由於動機不易判定，功利主義(Utilitarianism)卻只以結果的好壞（世俗的功利）來決定是否具有道德價值；

 

這樣的觀點顯然不夠周延，等於是將道德價值視同功利價值。

 

彌爾(J.S.Mill)這種觀點被麥金泰(AlasdairMacIntyre)指為過於幼稚，但這與彌爾生活經驗的過於單純（如只在家受教，未入學校）有關。

 

從上可知，道德價值和功利價值有密切關係；

 

就德行產生的結果而言，必須對他人有功利價值，德行才能成立。

 

可是對有德者本身而言，卻又不能以對自己有利的功利價值為目標，必須經一番義利之辨來分辨出何者為德行。

 

總結來說，如果一項行為要具有道德價值，必須當事者（或有德者）具備善的動機（或康德所謂的善意，goodwill），並且以德行本身為目的，不管結果對當事者是否有利（事實上，常有犧牲的成分），而行為所產生的結果必須對他人有利，這樣的行為才算是具有道德價值。

 

缺少任何一項，都不算數，猶如功利主義者對動機的忽略之缺憾。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary