【〔道基〕】

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【〔道基〕】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

西漢陸賈（約230~174B.C.）撰〔新語〕，首篇叫〔道基〕。

 

全篇以「道術」開論，而歸結於仁義。

 

治道（王道）的基礎在仁義，因此篇名叫〔道基〕。

 

〔道基〕先說「道術」的產生是天生、地養、加上聖人的參贊而成。

 

所謂天生，指日月、星辰、陰陽、四時、寒暑、風雨霜露等等自然現象與節候，生成各種動植物類。

 

所謂地養是指山岳、丘陵、河川、沼澤、水泉等可以棲養生類的地理條件。

 

所謂人成是指聖人觀察天文、地理，以訂定父子、君臣、夫婦、長幼等的人道倫常，以開啟民智而興王道。

 

因此，所謂「道術」便是指的王道之術或政道之術。

 

〔道基〕接著闡述聖人如何觀天察地，發明文字，以定人道倫常，漸次開啟文明與政教的新頁，大致是：神農嘗百草，教民種穀，解決人民食的問題。

 

黃帝作宮室，解決人民住的問題。

 

后稷教民分田界，墾荒地以農耕。

 

大禹平治水患，使民能安居平地，樂其家園。

 

奚仲發明車、船，解決人民行的問題。

 

皐陶制定刑法，使民不敢作姦犯科。

 

中聖設學校，明教化，教民修禮義。

 

後聖修纂五經、闡明六藝，以緒人倫、正風俗。

 

於是文明大開，政教昌明。

 

但後世日趨浮靡、邪淫，逐末捨本，窮奢極巧，聖人因此以仁義調治，使佚而不亂。

 

〔道基篇〕最後極力闡揚仁義的效用與功能。

 

舉凡國家的興亡，事功的成敗，若臣、夫婦、朋友關係的維護，乃至〔詩〕、〔書〕、〔易〕、〔春秋〕所崇揚，貞女、烈士所堅守，無一不是仁義。

 

仁義是人倫教化之本、王道之基，因而做為該篇之名。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary