【道曲】

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【道曲】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

唐代把道教音樂納入宮廷燕樂系統，稱作「道曲」。

 

道教音樂的遠源是原始巫術中的降神歌舞，至東漢始逐漸同齋醮儀式相結合，形成自己獨特風格，並模仿佛教的唄贊轉讀，建立自己的音誦儀軌，在東晉葛洪〔抱朴子‧道意篇〕及〔太平經〕中有相關記載。

 

北魏時嵩山道士寇謙之，改道教的直誦法為樂誦法，增強經典的宗教感染力。

 

東晉末年時產生同一定儀式相結合的「步虛聲」，齋人以次左行，旋繞香爐三匝，使音聲通達太上老君的高臺，沿用至今。

 

南朝陸修靜吸取儒、佛二家禮法，制定齋戒儀範，行齋時須詠誦「步虛辭」，以五言若干句組成，如北周庾信有十首步虛詞，每首五言八句至十二句，爾後唐、宋、元、明、清歷代均有大量步虛辭產生。

 

唐代是道家黃金時代，道教儀軌更有規範，並創立道教的廟堂祭祀樂制，另把道教音樂納入宮廷燕樂系統，而有「道曲」產生，如〔舊唐書〕記載高宗時曾以「祈仙」、「翹仙」的曲名，命令太常所制新樂曲，理由是因「李氏老子之後也，於是命樂工製道調」。

 

〔新唐書‧禮樂志〕說玄宗時，詔道士司馬承禎制「玄真道曲」，茅山道士李會元制「大羅天曲」，工部侍郎賀知章制「紫清上聖道曲」，太常卿韋縚制景雲、九真、紫極、小長壽、承天、順天樂之曲。

 

這些樂曲既是首教齋醮之曲，又是太樂署供奉曲，故開元二十四年(736)玄宗有「詔道調、法曲與胡部新聲合作」之舉。

 

又據〔唐會要〕記載天寶十三年(754)太樂署供奉曲名中，這些樂曲從西域音樂和漢地民間音樂中採取旋律素材，在傳統的「華夏贊」、「步虛聲」等音誦之曲外，建立一個新的道教音樂類別。

 

後代道教音樂大受影響，五代時張若海說其時的道教修齋音樂是「廣陳雜樂，巴歌渝舞，悉參其間」。

 

宋以後的道教音樂承襲唐制穩定發展。

 

明代曲譜更有規範，逐字標記工尺譜號，用於更為宏大的音樂儀式。

 

明、清之際，道教音樂呈現俗樂化的趨勢，「合同笙歌，竟同優戲」。

 

昆曲和粗細十番鑼鼓成為江南正乙教道士的齋醮音樂的組成部分。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary