【聖多瑪斯阿奎納的哲學】

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【聖多瑪斯阿奎納的哲學】

 

PhilosophyofSt.ThomasAquinas

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

多瑪斯(1225~1274)是中世紀著名的神學家和哲學家，他承繼其師大聖雅博(MagnusAlbertus,1206~1280)的思想，大量吸收並改造亞里斯多德(Aristotle,384~322B.C.)的哲學體系，使之與神學相融，是經院哲學(Scholasticism)集大成的主要代表人物。

 

多瑪斯生於義大利那不勒斯(Naples)的阿奎諾(Aquino)的一個貴族家庭，父親阿奎納伯爵是羅馬皇帝的侄子。

 

五歲時，多瑪斯被送到蒙特‧卡西諾的本篤修道院(BenedictineAbbeyofMonteCassino)接受接育；

 

十四歲時進入那不勒斯大學，在此時期，不顧家庭的反對，加入道明會(Dominican)，志願做一名修士。

 

一二四四年，為擺脫家庭的干涉，而離家前往巴黎，途中卻被他的兄弟所阻攔，並將他囚禁於洛加席卡(RoccoSecca)的一處高塔中，運用各種手段希望他改變念頭，甚至以美女誘惑，多瑪斯均不為所動；

 

一年後受其姊的協助而脫逃至巴黎。

 

後來他從學於神學大師大聖雅博，一二五二年進入巴黎大學任教，七年後回到義大利並在各處講學，一二六九年又回到巴黎大學，一二七四年奉教宗之召，參加里昂的宗教會議，不幸於途中故世。

 

一三二三年被教廷封為聖人，並於一五六七年再被封為聖師，一八七九年教宗正式下令，規定多瑪斯思想為天主教的神學哲學原理。

 

多瑪斯認為哲學與神學不相衝突，雖然神學所要探討的是超乎人類理性的領域，而哲學則是把握理性去認識事物，但神學之超乎理性並不是反理性，二者只是探尋同一真理的不同方面，神學運用信仰，哲學則運用理性。

 

人類有限的理性雖然不能認識天主本身的性質，但卻能經由天主所創造的萬物證明天主的存在。

 

基於這一點，他反對如聖‧安賽姆(St.Anselm,1033~1109)的「本體論論證」(OntologicalArgument)即一般視天主存在為自明真理的先天論證；

 

他在其〔神學大全〕裡提出了從後天方式證明天主存在的五個論證為：1.運動論證：凡事物運動莫不是受到其他事物的推動，一物後有一物推動，如此追溯到最後必有一個不受推動的推動者，就是天主。

 

這個論證最早由亞里斯多德所提出，而為多瑪斯所吸收。

 

2.原因論證：任何事物均不可能是自因存在，即必以另一物為其動力因，因此推論到最後必然要有一個第一原因存在，就是天主。

 

3.偶然性論證：世界萬物均是瞬息生滅，偶然有限的存在，任何事物的存在必須依賴其他事物，依此推論，則必須有某物本身即具有其存在之必然性，而不須依賴旁物，這就是天主。

 

4.完美程度論證：世界萬物均具有某種程度的真、善、高貴，而我們之所以可以判斷事物的完美程度是因為有一個最真、最完善與最高貴的標準存在，就是天主。

 

5.目的論證：萬事萬物的運行活動都是有計畫、有規律的向固定的目的進行，所以如此，是因為存在著一個引導、指揮萬物的睿智者，也就是天主。

 

除了對天主之存在提出證明之外，多瑪斯並對神的本質及屬性進行鉅細靡遺的討論；

 

以為我們的理性雖然無法直接認識天主的自身及性質，但是卻可以運用否定式的消極方式來說明天主不是什麼，例如天主不是物體，不是有限的等等，同時亦可以採用積極的方式描述天主，譬如天主是善的，充滿智慧的。

 

前者是我們可以確定知道的，後者則是一種類比，這兩種方式均可使我們間接的理解天主。

 

此外，在倫理學上，多瑪斯受到亞里斯多德的影響，主張人生的目的在求取幸福，不過有別於亞里斯多德的現世幸福，以為人生最高的幸福不可能在現世取得，而在於與天主同一，因為天主的自身就是真善美。

 

共相(Universalia)問題是中世紀哲學中的一個重要論點，並引起唯實論(Realism)與唯名論(Nominalism)的爭論；

 

唯實論認為共相先於具體個別事物存在，且為個別事物的存在原理，唯名論則認為個別事物先於共相存在，共相只是個別事物的一種共同指稱。

 

多瑪斯對此問題的處理繼承了亞里斯多德的思想，採取一種溫和的唯實論立場，認為共相一方面是存在於事物之中的普遍共性，同時也是在事物之外而由知性所抽象的觀念。

 

因此從認識論言，我們先認識個別的或特殊的對象而共相在後；

 

從本體論上來看，由於共相是作為事物從潛能到實現的內在本質，故共相在先。

 

多瑪斯一生的著作卷帙浩繁，主要有〔神學大全〕(SummaTheologine)、〔反異教徒大全〕(SummaContraGentiles)、〔論存在與本質〕(DeEnteetEssentia)、〔論真理答辯〕(QuaestionesDisputantisdeVeritate)等，他的思想對後世的神學和哲學的發展有非常深遠的影響。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary