【義】

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【義】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「義」字在儒家經書中迭有出現，〔周易‧乾卦〕中有「利者義之和也」之句，其中之「義」為生物各得其宜，不相妨害。

 

〔尚書‧仲虺之誥〕中有「以義制事」之句，「義」字是「心之裁制」，即是由心衡量決定行事，則「事得其宜。」

 

〔禮記‧禮運〕有「陳義以種之」，指依事理而裁制人情，處事便能合宜。

 

至〔禮記‧祭義〕中之「義者，宜此者也。」

 

可說為義字做了一個簡而明的解釋，即是「合宜」，或者可以說是「得當」。

 

又〔禮記‧經解〕中說：「除去天地之害謂之義。」

 

〔禮記‧表記〕中說：「義者天制也。」

 

董仲舒〔春秋繁露‧仁義法〕中說：「義在正我，不在正人。

 

……義者得宜在我者而後可稱義。」

 

是指自制而得宜，在於端正品行。

 

〔近思錄〕中說：「在物為理，處物為義。」

 

是依照道理處治事物，在於行事方面。

 

在〔荀子〕書中論及「義」的頗多，而且有兩種方式：一是「義」字單用，一是與「仁」或「禮」並用，合稱「仁義」或「禮義」；

 

「義」之涵義也因而不同。

 

「義」字單用的涵義，在荀子談論人與萬物不同時曾說：「水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知、亦且有義，故最為天下貴也。

 

力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？

 

曰：人能群，彼不能群也。

 

人何以能群？

 

曰分。

 

分何以能行？

 

曰義。」

 

此處「義」字含有各得其宜之義。

 

又荀子在說明人之所以作姦犯科時，亦單舉「義」字。

 

如說：「凡姦人之所以起者，以上不貴義、不敬義也。

 

夫義者，所以限禁人之為惡與姦者也……夫義者，內節於人而外節於萬物者也，上安於主而下調於民者也，內外上下節者，義之情也。」

 

此處之「義」，含有規範節制，使自己之言行合宜之義。

 

最後用徐三重〔庸齋日記〕中「論義」的話，可以歸結出「義」字的意義，徐氏說：「義是心上制裁事物之理，凡事物之來，處之皆當，於理無不合宜，是謂集義，故義乃宜於事者。」

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary