【痿痺不仁】

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【痿痺不仁】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「痿痺不仁」一語出於〔二程集〕卷二上，為明道先生語。

 

其義在釋仁體。

 

其文云：「醫書言手足痿痺為不仁，此言最善名狀。

 

仁者，以天地萬物為一體，莫非己也。

 

認得為己，何所不至？

 

若不有諸己，自不與己相干。

 

如手足不仁，氣已不貫，皆不屬己。

 

故『博施濟眾』乃聖之功用。

 

仁至難言，故止曰『已欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。

 

』欲今如是觀仁，可以得仁之體。」

 

這是由近取諸身，以明仁體。

 

仁體可感而不易說，借具體手足身體來說明。

 

人心與身體四肢為一體貫通，手足痿痺為不仁，是就醫書上說，不仁即是手足沒有知覺，不能感受痛癢，也不能運動，是手足和心失去聯繫，有了阻礙。

 

反之，若「仁」則手足自有感覺，而可以運動自如。

 

仁體亦可如是說，人如是非不明，義理不識，是心不仁，其行為自然也不合於仁。

 

所以仁者以天地萬物為一體，猶如自己的手足一般，把萬物看作是自己的事，則無所不至。

 

〔論語〕說「博施濟眾」，就是聖人以天下事為己事，人饑若己饑，所以說是聖功之用。

 

仁體最不易以言語說明，只因其是悱惻之實感，是人與人之感通，所以說「己欲立而立人，己欲達而達人」，是當下之實感，也是無止境的實踐。

 

所以說「痿痺不仁」是「近身取譬」，而顯示仁心之實體。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary