【業（佛教）】

豐碩

【業（佛教）】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

業，音譯作羯磨，是造作之義；

 

指人的意志、行為、思想等身心活動。

 

業的範圍，涵蓋吾人內在的起心動念，到僧團中之種種出家法事等。

 

在印度早期宗教哲學思想中，業的觀念，是用來解釋有情生命流轉的動力，也是輪迴的主體；

 

只是在思想範疇中，業的地位並不甚重要，一直到佛教〔阿含經〕時代，業的意義及價值，才受到特別的發揮。

 

業的種類分為身、語、意等三業；

 

(1)意業，指內心的意志力；

 

(2)身業，以身體的行為舉止來表現意志力，即稱身業；

 

(3)語業，以語言來表現意志力即稱語業。

 

意業，又可稱思業，身業及語業又稱為思已業—即思業已付諸行動之義。

 

小乘佛教如一切有部又以意業屬於心法，而身、語業則屬於色法（物質）；

 

而大乘佛教則主張諸業識完全屬於心之活動。

 

從道德價值的立場來論業，則可分為：(1)善業，凡是對現在未來利人利己如五戒、十善等；

 

(2)惡業，凡是現在未來害人害己的行為思想等，如貪、瞋、痴三毒；

 

(3)無記業，不屬於善和惡之行為意志者稱之。

 

依善的業因，其後能招感相應的善報福報；

 

依惡的業因，也會招感相應的惡報罪報，甚至墮入三惡道（即餓鬼、畜牲、地獄）。

 

另外，依深入的禪定修習，而感得色無色界天果報常在定中者稱不動業。

 

依報應趣向來論，業可分為三類：(1)定業不定業：故意所作的強業，必定會受某種果報的，稱定業；

 

如不是故意作的業，會感召不定報，稱不定業。

 

但是定業不定業，端視自己，如能修持戒、定、慧等，定業亦可成不定業，大惡報可變成小的惡報，甚至化為無；

 

(2)共業不共業：個體的所作所為所感應的一己之善惡業報，稱不共業；

 

社會群體的思想行為，影響到群體社會的風氣潮流，相互推移感染，稱共業，一般所云「共業所感」；

 

(3)引業及滿業；

 

引業，即牽引業（總報業），生命個體一生的果報而輪轉六道的總業力；

 

滿業，即別報業，形成人道等個體在諸根、形體、相貌、眷屬、貧富才能等的差別的業力。

 

如果從能否解脫的角度論，業又可分為有漏業及無漏業；

 

有漏業又稱不淨業（如人天福報爭），無漏業又稱淨業。

 

謂世間一切現象與有情的生死流轉，皆由眾生的業力所感招呈現的，此種思想稱為業感緣起；

 

小乘佛教多持此說。

 

依此種理論，不只眾生的身心活動等屬於業感，一切客觀的生活環境等無不是業力所招感，換句話說，業、可說是整個有情世界的主導者！

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary