【新實徵論美學】

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【新實徵論美學】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「新實徵論美學」是以經驗實證和邏輯推論的方法，來分析和討論美感經驗與各類藝術的美學思想。

 

實徵哲學原是法國社會學家孔德(AugusteComte,1798～1857)所提出；

 

他在〔實徵哲學講義〕中主張人類精神進化分為三個階段：一是神學的或虛構的階段，二是玄學的或抽象的階段，三是科學的或實證的階段，在這個階段人類已明瞭探求絕對知識為不可能，故不再追求現象的第一因，而以邏輯推理和觀察現象兩種方法，致力於發現現象間不變的關係與有效的法則。

 

一九二二年石里克(MorritzSchlick,1882～1936)接任維也納大學歸納科學講座教授的位置，並結合卡納普(R.Carnap)、維根史坦(L.Wittgenstein)、費格爾(H.Feigl)等人創立維也納學圈；

 

他們以追求統一的科學系統與科學語言為職志，並以「可驗證性」(verifiability)為科學知識的基礎，此為邏輯實徵論之源起。

 

為與孔德的實證論有所區別，故又稱新實徵論。

 

而維根斯坦一九二九年到英國劍橋大學，一九三九年並繼穆爾(G.E.Moore)成為心靈哲學和邏輯教授。

 

在他的影響之下，新實徵論思想與英國傳統的經驗主義相結合，成為經驗實驗論。

 

新實徵論美學是以英國劍橋大學為起源地；

 

代表人物有李查斯(IvorArmstrongRichards,1893～1979)和歐格登(CharlesKayOgden,1889～1957)。

 

一九二三年他們兩人共同發表〔意義的意義〕(TheMeaningofMeaning)一書，區別「情感語言」和「符號語言」兩個概念。

 

符號語言包括思想、符號和指涉對象三個要素，思想對說話時所使用的符號有修正作用，對指涉對象有檢驗作用，而符號與指涉對象之間，卻是一種間接的關聯，因說話的需要與目的，暫時產生關係。

 

所謂情感語言，則是以符號去表達情感，在客觀世界中並沒有具體的指涉對象，而「美」此一概念，屬於「情感語言」，非「符號語言」。

 

科學語言是一種符號語言，必須釐清科學陳述（符號）和經驗事實（指涉對象）之間的關係，以辨明真假。

 

而詩歌語言目的在激發情感，本身具有模糊、朦朧和曖昧的特質，只要能激發豐富的情感和想像，便是成功的描述，在邏輯而言，它既非真，亦非假；

 

但詩歌卻是情感語言的最高形式。

 

李查斯一九二四年發表的〔文學批評原理〕(ThePrinciplesofLiteraryCriticism)是新實徵論美學的另一部重要著作；

 

他在書中，主張美感經驗和非美感經驗並沒有根本性質上的不同，只是美感經驗較為複雜、統一，且許多衝動可以得到滿足，而成為一種價值。

 

此外他還在書中提出藝術作品就是能對觀賞者產生感情效果的東西，而我們能在藝術的效果中感受到的性質，也就是美。

 

現代西方美學家常批評李查斯以感情效果來定義藝術，忽略了認知和理解的重要性，但並不減損他思想中條理清晰的特質。

 

當代英國倫理學家艾爾(AlfredJulesAyer,1910～1991)和美國倫理學家司帝文生(C.L.Stevenson,1908～1979)的思想，都受到他的影響。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary