【〔新境界〕（天帝教教義）】

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【〔新境界〕（天帝教教義）】

 

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【辭書名稱】教育大辭書

 

天帝教教義〔新境界〕一書是一九四○年代，於中國大陸西嶽華山白雲深處，涵靜老人（李玉階）承襲中國傳統文化菁華，融合自然科學、社會科學原理，參酌中外宗教哲理，並不斷精誠地與無形靈界溝通，所完成的著作。

 

其內容強調宇宙本體一心物一元二用論，感於自古以來即有唯心、唯物之爭，未能有一定的答案。

 

直至本世紀初科學上「質能互換」的發現，因而打破了有形與無形能量的分界，提供心物一元二用論的有力保證。

 

宇宙整個生動現象，實為和子（心）與電子（物）兩種基本質素調和而成。

 

電子由於同引律組成陰靜之物體，和子因受異引律而出入於任何物體中，形成心物和合，一元二用的宇宙。

 

無所謂「心」，無所謂「物」，兩者實為渾然一體，互動不已，如手掌之有手背與手心之分，只是一個整體的不同兩面而已。

 

宇宙係充滿生命的宇宙，生命亦是充滿宇宙的生命，故吾人在一呼一吸間生命已與宇宙交融為一，宇宙人生渾然一體之道大明。

 

而非純粹的天，吾人生命在宇宙中，宇宙亦在吾人生命之中的微妙關係，更易識透。

 

本書亦論及第三神論、聖凡平等的觀念。

 

自古以來有神論者多謂各種自然現象，如風雨雷電，皆為神力之創造，這是對神的第一種觀點；

 

或認為人之功過，大抵決定於神之喜怒與寬恕，上干天怒，則災難迭至，上得天心，則大罪可赦，這是對神的第二種觀點。

 

天帝教則主張神不獨不能創造自然，即使神之本身亦受層層自然律之支配，只是比人類具有更多的能力以避免之。

 

自然本身為自然所創造，神是自然界裡比人類更進化的生命，是自然與物質中間的媒介，故神可由人類修證而成，這是對神的第三種觀點，稱之為「第三神論」。

 

人與神既為同一來源，除有程度上的差別外，自無根本上的不同。

 

人之所以不及神者，智慧之不及，修養不及，非根本之不及也。

 

故人可憑修持而成神，神亦會因凡念之生而為人，所以稱之「聖凡平等」。

 

該書認為「人」的意義即是奮鬥的人生觀，故人生的意義與價值就在於奮鬥：(1)向自己奮鬥：即效法先聖先賢，努力克服自己的惡習惡念，轉向善良光明，調和良心與慾望的衝突，使身心平衡，免於煩惱痛苦。

 

先謀自身之生存，再求大眾之生存，進而貢獻自己的能力於家庭、社會與人類；

 

(2)向自然奮鬥：即努力提升人類文明，達到更接近真理的境界。

 

自然的威力與奧妙無窮無盡，試想以神之尊貴，仍須不斷向自然奮鬥，何況人類？

 

今日人類忙於自相殺伐，浪費人力、物力，若能集中一切智慧了解自然，開發自然，必能與自然生態和諧相處，使人類文明達於真、善、美的境界；

 

(3)向天奮鬥：即透過性命雙修方法，創造新生命，進化成神。

 

然必須抱永恆之大志，發無量之大願，勤修苦煉，方能有成。

 

而其終極目標在於三同的理想：(1)宗教大同：肯定各大宗教都在闡釋宇宙的真理，只因時代、地區、民族的不同，以不同的教化出現。

 

故宗教間應抱持著「敬其所異，愛其所同」的態度，相互了解，彼此合作，為人類精神的重建，道德的重整而努力；

 

(2)世界大同：本著宗教大同的思想，啟發人類大公無私共生共存的高尚心態，消除各民族間的糾紛，以互信互賴的共識，建立地球村，為促人類永久和平、幸福而努力；

 

(3)天人大同：待世界和平、永無戰之時，集合全球之科學家、哲學家、宗教家各本已知之理，經由天人交通管道，繼續朝宇宙最後真理邁進，期能達到宇宙各星球生命可以自由往來，神人之間可以自由交通的境界，使宗教上的天國理想在人間圓滿實現，亦即大帝教將天國建立在人間的最終境界。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary