【意識形態】

豐碩

【意識形態】

 

Ideology

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

意識形態一詞於十九世紀初由法國學者崔西(DestuttdeTracy,1754~1836)提出；

 

其原意指觀念的科學(scienceofideas)，重在分析觀念，特別追究觀念的根源，哲學的基本知識，以為道德和政治的基礎；

 

並認為研究有助於理解人們觀念的形成與演變，並可據以建立正確的觀念。

 

因此意識形態一詞，遂含有正面而積極的意義；

 

其後意識形態被當作負面的語詞，意指錯誤的觀念及偏見，尤其在馬克斯(K.Marx,1818~1883)觀點盛行後，意識形態更被解釋成「有意的偏見」而非無知的偏見，是某些人或某階層所持有之觀念，僅對社會上少部分有利，並非真理，而且扭曲了對社會真相的理解。

 

意識形態的負面含意，直到知識社會學發展後，人們才以較持平的態度解釋，不再含特定的價值色彩，不侷限於負面的含意，但也不全然是正面的，只是研究社會、思想、觀念時的一種研究對象。

 

今日的研究者雖不一定明白標示出意識形態的價值性，但研究意識形態的企圖卻往往擴大到研究透徹後之價值判斷，即確定了意識形態之存在後，進而給予相應的批判。

 

意識形態一詞從使用初期即指觀念研究的學問，因此所謂的意識形態可簡單的解釋成研究觀念、觀念成因、觀念影響的學問。

 

就觀念的成因來說，知識社會學偏重社會性，即在某特定之社會文化情境，存在著特定型態的觀念。

 

換言之，若發現了意識形態，可以進而檢討其存在之社會文化背景，是否有特定之政治、經濟、團體等因素促成此意識形態的出現。

 

就觀念的影響而言，意識形態的價值是凝聚社會共識，使社會成員有一可供溝通的世界觀、價值觀。

 

反之，負面的作用是可能只代表了某一階層、群體的利益與觀點，因此意識形態企圖表現的合理、合法形象，可能只是表面的、虛假的。

 

因為意識形態易於形成人們思想和視野的限制，加上受社會文化影響，所以並非真理，可能只是一時盛行的優勢的觀點而已。

 

就觀念之研究來說，意識形態可以說是人們所持有的一些觀念，某些人言談舉止中帶有特定意識形態時，就是指其言談舉止反映了已接受的一些觀念。

 

基於意識形態之重要，社會學者及教育學者對意識形態及其與課程、教科書之關係也有不少研究。

 

在課程領域中探討課程中傳達的知識是否反映了特定的意識形態。

 

課程中所選擇的知識，往往以真理或客觀事實的面貌出現，但這些知識是少數人所選擇，也因此無形中可能潛藏著非客觀的事實及有利於特定人士的見解，是研究者企圖發掘並檢討的。

 

為了防止不當的意識形態假教育之手教導給受教者，學者們強調應探討教育中教授的知識是由誰負責選擇，這些知識組織、傳授方式為何，知識中之價值判斷依據什麼道理，又是否有利於某些人士。

 

教育與課程中的意識形態，通常在教科書中出現（或明顯表露或潛藏暗喻），也因此教科書中的文句、符號、圖片、論述觀點就成了判定教科書中意識形態的證據。

 

意識形態的研究可以助人了解自己觀點的妥當性，經過反省後也更加可能重建新的觀點，因此教育領域的意識形態研究具有創新的意義。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary