【黃宗羲】

豐碩

【黃宗羲】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

黃宗羲(1610～1695)字太沖，號棃洲，浙江餘姚人；

 

生於明萬曆三十八年，卒於清康熙三十四年，是明末忠臣黃尊素的長子。

 

黃尊素是理學名家，與劉蕺山時有來往，在黃棃洲十七歲時死於魏閹之亂。

 

而黃棃洲於二十歲正式游學於劉蕺山之門，是劉蕺山弟子中表現最為傑出者，以經學、史學擅長，而對於史學尤其有深入研究，是開創清代研究史學之先鋒。

 

平生著作極多，合計三十餘種，八百多卷，而〔明儒學案〕及〔宋元學案〕是其最有系統與代表的學術史著作，對於教育思想亦很有影響。

 

至於〔明夷待訪錄〕一書，除關於教育主張外，更提出民本主義的政治哲學，對於兩百餘年後之排滿革命思想之啟示，影響尤大。

 

黃棃洲的教育主張，尚實證，反對明代以來學者們所主張的空疏無用之學；

 

認為要博通經史，明之於心，致知於實用。

 

所以平日教學都以經世致用相期許。

 

他對於教育的看法，許多是列在〔明夷待訪錄〕上，主張學校不只為養士的機關，並且是政府與社會衡論一切是非的場所，學校是超政治的一種組織，同時又是監督政府的超然機關。

 

負學校行政責任的首領，在太學稱祭酒，在郡縣學稱學官，他們的地位應尊於一切政府官吏。

 

太學祭酒推擇當時大儒充當，其重要應與宰相相等。

 

祭酒講學以外，凡關一國政治的得失，都可以直言陳述，令負有責任者採納改進。

 

而郡縣學官不由政府選除，由地方公議推請名儒主持，其資格不限階級，自布衣以至宰相之謝事者，只要學行相稱，皆可充當。

 

學官的權限也很大，除學校教學有關事項外，民間儀禮、風俗等皆負有教化的責任；

 

而對於地方政治的得失，亦得直言糾繩，提示主張於地方政府。

 

在學官之下，郡縣學設有五經師及兵法、曆、算、醫、射等科教師，皆由學官擇聘。

 

經師主要為教導高等教育的性質，而充當民間兒童受教的小學教師稱為蒙師。

 

除原有學宮外，凡地方寺觀庵堂，無論在城在鄉，大的改為書院，小的改為小學。

 

黃棃洲對於學校的性質，主張極度地擴充，對於學官的地位與職權也主張要大幅提升。

 

同時對於學生的權利也非常注重，學官有品行不良及不稱職的，學生可由公決而更換之；

 

郡縣長官年少無實學，且亂施壓力於學官及各儒者，學生可群起而驅逐之。

 

學校是社會的中心，學生可以在規律之內發揮民權，這種教育思想含著極重大的革命意義。

 

此外，明代政府取士只有科舉一種途徑，黃棃洲主張「寬於取士，而嚴於用人」。

 

所謂「寬於取士」即主張為士子多闢幾條出路，國家則盡量收羅人才。

 

他所擬出路共有八條：一為科舉，二為薦舉，三為太學，四為仕子，五為郡邑，六為辟召，七為絕學，八為上書。

 

但「寬於取士」之外，還要防止浮濫，所以主張要「嚴於用人」。

 

在嚴於用人的原則下，八條取士的途徑，都要經過類似朱子的「貢舉私議」，分年分科考試，每次考試分經、子、史、時務等四場，對於經文的考試要求須綜合各家說法，並可以自由加上自己的意見，其程序相當嚴謹。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary