【陽明學派】

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【陽明學派】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

陽明學派指王陽明門下諸弟子講學所形成之派別而言。

 

中明學者中，影響之大，門徒之盛，莫如陽明；

 

語其派別，則有浙中、江右、南中、楚中、北方及粵閩六處，而以學鳴於時者則有七十餘人。

 

另別出者，尚有豐城李見羅、泰州王心齋諸派。

 

至晚明之東林蕺山出，欲挽救王學末流之弊，而溯源導流，則其學仍出於陽明，後以弟子眾多，品彙不齊，以致陽明之學其教大行，其弊滋甚。

 

梁啟超在其〔中國近三百年學術史〕中指出：「凡一個有價值的學派，已經成立而且風行，斷無驟然消滅之理。

 

但到了末流，流弊當然相緣而生。

 

繼起的人，往往對於該學派內容，有所修正，給他一個新生命，然後可以維持於不敝。

 

王學在萬曆、天啟間，幾已與禪宗打成一片，東林領袖顧涇陽（憲成）、高景逸（攀龍），提倡格物，以救空談之弊，算是第一次修正，劉蕺山（宗周）晚出，提倡慎獨，以救放縱之弊，算是第二次修正。」

 

中明以後，專制政體之弱點愈形暴露，科舉制度之弊更層出不窮，陽明學派之勃興，可說是明代專制極權的教育政策下，所激發出來的一股反抗力量。

 

他們不拜倒於聖賢的偶像，以良知為權度一切事理的標準，有搖動傳統思想權威之傾向。

 

因此不僅朝廷官吏視為邪說，即東林學派之首領顧憲成亦斥陽明為不守孔教，一任心裁。

 

陽明所謂「求諸心而得，雖其言之非出於孔子者，亦不敢以為非也；

 

求諸心而不得，雖其言之出於孔子者，亦不敢以為是也。」

 

顧憲成對此亦不敢苟同。

 

因曰：「得則是，不得則非，雖其言出於孔子與否，亦無問焉，其勢必至自專自用，憑恃聰明，輕侮先聖，註腳六經，高談闊論，無復忌憚，不亦誤乎？」

 

晚明王學末流雖有流弊，但陽明學派之價值，則不可一筆抹煞。

 

陽明學派的學者，具有革命精神，他們要人打破偶像，打破權威，培養懷疑精神、創新精神、獨立思考的風氣；

 

主張設書院，講明學問，建立平等自由的觀念，認為良知良能愚夫愚婦與聖人同。

 

陽明學派到了晚明，由於開發有餘，收束不足，引起了一些流弊，其實那是陽明的門徒誤解了他的思想，並且忽略了他的「知行合一」的觀點。

 

雖然明末清初的學者，大都厭惡王學，但我們卻要從陽明學派對於思想的解放與開發中，體認陽明學派的價值。

 

梁啟超指出：「明末學者，留下許多可歌可泣的事業，令我們永遠景仰。

 

他們自身卻都是－－也許他自己不承認－－從『陽明學派』這位母親的懷裡，哺養出來。」

 

要而言之，不論是陽明學派的擁護者或反對者，與陽明學派同調，甚至王學的反動，都或多或少直接間接受著這位理學名家思想上的啟發和影響。

 

陽明學派打破偶像、反對權威的思想，其平民化的作風，與崇尚學術自由的精神，在專制社會孕育下的學者，是看不出其影響的。

 

但在民主社會，卻可看出其在思想上的影響實是無幽不燭，光芒萬丈。

 

由此亦可概見陽明學術影響之深遠。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary