【〔開宗明義〕】

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【〔開宗明義〕】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

〔開宗明義〕是〔孝經〕首章章名。

 

由於此章「開啟一經的宗旨，釋明孝的義理。」

 

（〔孝經正義〕）〔孝經〕提出孝有五種類別，即是因人的身分而分的天子、諸侯、卿大夫、士與庶人等五種人的孝道之理。

 

文字是：「仲尼居，曾子侍。

 

子曰：『先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。

 

汝知之乎？

 

』曾子避席曰：『參不敏，何足以知之？

 

』子曰：『夫孝，德之本也，教之所由生也。

 

復坐，吾語汝：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。

 

立身、行道、揚名於後世，以顯父母，孝之終也。

 

夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。

 

大雅云：無念爾祖，聿修厥德。

 

』孔子向曾子闡述先王的「至德要道」以孝為本，因為孝是一切德行的根本，所有教化均由孝道而生。

 

〔禮記‧祭義篇〕有言：「眾之本教曰孝。」

 

即為此意。

 

這樣的「至德要道」實行起來，在孔子看來並不高遠，因為它是與人切身相關的，並且也不因人的材質駑鈍而有實行的困難。

 

孔子所提示的實行孝道的方式，是先從愛護自己的身體開始。

 

在我們的身上，小至髮膚，大至整個身體，無一不是受自父母。

 

自己的身體既然得自父母，盡心保養自己的身體，一方面如同尊敬父母，一方面是不致因自己受傷而使父母擔心，再一方面則是秉受由父母那兒所承受的材質作出最大的發揮，使自己有所貢獻，不妄父母生自己的辛勞，這是孝道的開始，也是必須作到的基本條件。

 

此外，立身、行道與揚名也是孝順父母的表現，不過這些都是要逐漸表現的，是終身所要從事的。

 

從孔子對孝道的看法可以看出，「孝」最重要的是在體貼父母對自己的一番心意。

 

「不敢毀傷自己身體」與「事親」，是基本的「體貼父母心意」的表現，至於「事君」與「立身、行道、揚名，以顯父母」則是進一步的積極「實現父母意志」的表現。

 

以孔子為代表的儒家即由此種對「孝」的詮釋開啟了內在修養之倫理與外在事功結合的可能性。

 

這樣世代相傳下去，種族得綿延，人類才有進步，才表現出個人生命的意義。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary