【舒璘】

豐碩

【舒璘】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

舒璘是陸象山的學生。

 

象山之學的流傳，遠不及朱熹之盛；

 

象山是江西人，但其學派之流傳卻在浙東，其中楊慈湖（簡）、袁絜齋（燮）、舒廣平（璘）、沈定川（煥）四人，既同學又同鄉，世稱「甬上四先生」。

 

舒璘(1136～1199)字元質，號廣平，浙江奉化人。

 

青年時期曾游太學，受到張南軒（栻）的教益；

 

後與其兄舒琥（西美）、弟舒琪（元英）同受業於象山。

 

孝宗乾道八年(1172)中進士，歷任信州教授、江南西路轉運司幹辦、新安教授、徽州教授、平陽令、宜州通判等職。

 

舒璘家居講學時所建私墊名廣平書院，故學者稱他為廣平先生。

 

著作有〔廣平類稿〕、〔詩禮講解〕等，諡文靖。

 

舒璘治學力求平實，以篤實不欺為主。

 

自言：與兄琥、弟琪，同受業陸子之門，兄弟皆頓有省悟。

 

又曰：「吾非能一蹴而入其域也，吾惟朝夕于斯，刻苦磨厲，改過遷善，日有新功，亦可弗畔云爾。」

 

舒璘為官，雖未膺重寄，然關心民瘼，不尚空言，楊簡在所撰〔舒元質墓志銘〕中稱：「時世故紛揉，天災沓臻，國病于需，民艱於食，元質緯不暇恤，憂常在公，于是議常平，商鹽政，經荒策，論保長，凡為書若干事，上之刺史守尉，其采而試者，效輒響應。

 

當道（指丞相留正）廉而賢之曰：『文學、政事，兩擅其優，是為天下第一教官。

 

』」黃棃洲在〔宋元學案．廣平定川學案〕中，亦指出：「廣平之集，久不傳矣，近得之其子孫，所論常平，茶鹽、保長、義倉、荒政，皆鑿鑿可見之行事，而言學者甚寡。」

 

足徵其言事多於論學。

 

舒璘學宗象山，主張心是本源，乃人的倫理道德的根本出發點。

 

他關心現實的社會生活，而不強調心是充塞宇宙、是萬物的本質等道理，亦不取持敬之說，而主張言忠信、行篤敬，出門如見大賓，使民如承大祭，於此等處致力，則此心不放，此理自明，躬行愈力，則德性益明。

 

〔宋元學案〕中載其任徽州教授時，常「以身率之，教諸生以日用常行之道，諸生漸知所向方。

 

先生（舒璘）不憚勤勞，日日詣講，隆冬酷暑，未嘗少怠。

 

築風雲亭，以時會集，暮夜亦間往。

 

日有講求涵泳之功，質有頑鈍不善者，循循善誘，不敢加忿疾，端渠矱以感格之。

 

謂諸生曰：『某亦幼不知學，及壯入成均，藉師友發明，以拯淪胥之患。

 

』」其教不厭有如此者。

 

楊簡在〔舒元質墓志銘〕中指出：「元質于書無所不貫，尤精於毛鄭詩。

 

……自磨厲于晦翁、東萊、南軒及我象山之學，一以貫之。」

 

舒璘亦自言其學：「南軒開端，象山洗滌，老楊先生（指楊簡之父楊庭顯，亦舒璘之師）琢磨。」

 

他認為朱、陸之學沒有根本的分歧，故思想帶有折衷色彩。

 

楊簡又謂：「元質孝友忠實，道心融明。」

 

袁燮則云：「元質平生發於言詞，率由中出，未嘗見一語之妄。」

 

從他同學對他的評價，可見其人品。

 

他曾多次謝絕別人的薦舉、饋贈，也不登貴入門第去趨炎附勢，言行一致，為時人所重。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary