【善惡法教】

豐碩

【善惡法教】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「善惡法教」是荀悅所提出的，教育對可善可惡的人的教法，指大多數中等的人，即是常人，皆善惡交集，宜用「法」抑止其為惡，用「教」輔導其為善，以鼓勵其成為君子，防止其墮為小人。

 

荀悅對人性的看法，主張性有三品之說，基本上他認為人性不具同一性，性善論或性惡論，都將世人一視同仁，全體歸之為善或為惡，而人既有賢愚之分，必然是由於性有不同，性三品指上智者性善，下愚者性惡，中材者善惡交集。

 

荀悅說：「善惡皆性也」，人在先天上既有善惡之別，那麼在後天要如何施教呢？

 

於是認為「性雖善，待教而成；

 

性雖惡，待法而消。」

 

對於上智者，順其性而「教」；

 

對於下愚者，以「法」抑其惡。

 

但是在教育效果上，「唯上智與下愚不移」，後天的教化對於上智與下愚功能不大，所幸上智與下愚所占比例不多，絕大多數的中材，才是教化的重點。

 

因為常人是善惡交集的，要「法」「教」兼施，以「法」抑其惡，以「教」扶其善。

 

社會之安危治亂，全取決於法和教，因此他說：「法教得則治，法教失則亂」。

 

荀悅體認到人性從善難而做惡易之特質，特別對人性中惡念之產生加以分析，認為真正品德高尚的人，心淨如鏡，沒有絲毫惡念；

 

其他的人最好的狀況就是惡念「伏而不動」，次好的狀況是惡念「動而不行，行而不遠，遠而能復」，再其次是惡念「遠而不近」。

 

當惡念萌動時，要加以抑制，使之不至表現在行為中，才是上策。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary