【陳獨秀】

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【陳獨秀】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

陳獨秀(1879～1942)，原名慶同、乾生，字仲甫，別署實庵、仲（子）、由己，安徽省懷寧縣人；

 

生於清光緒五年，卒於民國三十一年。

 

幼時由祖父與長兄教其讀經史、文選等。

 

曾於光緒二十二年(1896)年中第一名秀才，但次年之鄉試則落榜。

 

光緒二十五年編輯〔安徽白話報〕，宣傳革命。

 

光緒二十六年赴日留學，入東京高等師範學校速成科；

 

其間他加入留日學生馮自由、蔣方震等所組織的青年會，後因割湖北留學生監督姚昱的髮辮而被遣送回國。

 

回國後曾組織愛國會，參與創刊〔國民日報〕，還在蕪湖創辦〔安徽俗話報〕。

 

民國成立後，陳獨秀曾任安徽都督祕書長與教育司司長等。

 

二次革命後被捕，經劉叔雅等協助才獲釋。

 

民國四年(1915)，發刊〔青年雜誌〕，於次年改名〔新青年〕；

 

民國六年應北大蔡元培之聘任文科學長，〔新青年〕也改由陳獨秀與北大教授李大釗、劉復、錢玄同、胡適等多人輪流主編；

 

宣揚擁護「德先生」(Democracy)、「賽先生」(Science)，並反對孔教與舊文學，甚至主張廢除漢文。

 

民國七年，則又與李大釗另創〔每週評論〕，討論實際政治。

 

五四運動後被捕，並辭去北大教職。

 

民國九年，蘇俄第三國際派吳廷康來華，經李大釗介紹與陳獨秀見面後創刊〔共產黨月刊〕，並應陳炯明之邀任廣東教育委員會委員長，發行〔群報〕，進行共產宣傳與組織工作。

 

此後即積極參與共黨活動，而為中國共產黨的創始人之一。

 

五四運動後，世界潮流趨向民主，倡導平民主義的教育，而新文化運動實為平民主義教育思想的媒介。

 

陳獨秀也是五四運動新文化的倡導人，早年反對中國傳統教育，主張學習近代西方教育，認為教育應確定適合時代需要的教育方針，要改革舊教育，國家才有希望。

 

在五四之前，陳獨秀即高倡平民主義教育及職業教育，他說：「吾國今日之教育方針，將何所取法乎？

 

蓋教育之道無他，乃以發展人間身心之所長，而去其短，長與短即適與不適也。

 

以吾昏惰積弱之民，謀教育之方針，唯去短擇長，棄不適以求其適。

 

易言之，即補偏救敝，以求適世界之生存而已。

 

外覽列強之大勢，內鑒國勢之要求，今日教學相期者，第一當了解人生之真象，第二當了解國家之意義，第三當了解個人與社會經濟之關係，第四當了解未來責任之艱鉅，准此以定今日教育之方針。」

 

所以陳獨秀在主持北大文科時，進行一系列的改革和整頓，充實教師陣容，並請李大釗、魯迅等新派人物到校任教；

 

建立嚴格的升級、留級、考核、畢業制度，調整和增設原有課程；

 

允許學生選修、旁聽其他課程；

 

要求教師提前印發講義，開列參考書目等；

 

重視學生學習外國語，規定國語和外國語不及格者不能升級。

 

他並精闢分析中國新舊教育的區別，指出新教育是方法新、精神新，而不是科目之新舊。

 

他也強調教育應與現實社會保持密切的關係，以學生為主要對象，實施啟發式的教育；

 

講求實際的應用之外，也很重視工人教育，培養工人幹部，並親自主持工人夜校，向工人講授科學社會主義常識、社會學科等。

 

在民國二十二年(1933)，因宣傳共產主義，被處有期徒刑十三年，在獄中則以研究我國古代語文自遣，曾撰〔實庵字說〕刊載於〔東方雜誌〕。

 

抗日時，獲大赦出獄；

 

出獄後，對於共產黨思想已有所改變。

 

他的著作計有〔獨秀文存〕、〔陳獨秀先生演講錄〕、〔實庵自傳〕等。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary