【習慣】

豐碩

【習慣】

 

Habit

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

習慣是一種明確的表現或行為特徵，在生活中特定的時間、場合、顯示出來，代表一個人，也可代表一個社會。

 

分別來說，習慣有機械性的，如早起穿衣之類；

 

有生理的，如醒後如廁；

 

有個人而兼社會性的，如口頭語，面部表情、禮貌動作；

 

有全屬社會性的，指一個社會中由風俗而建立的習慣。

 

「習慣」與「本能」不同，習慣是後天養成的；

 

本能是與生俱來的。

 

但也可因本能而發展出若干習慣，如飲食、睡眠，各人皆有其慣常應用的方式。

 

習慣在心理學中是指學得的行為，指人對一種行為方式一再重複，活動逐漸熟練而順暢，這種方式確定以後，成為「理所當然」，不必經過思考，便自然的表現出來；

 

倘若有些改變，就如同「違反意志」而行事一般，成為所謂之「不習慣」。

 

所以習慣形成後，往往成為「喜好」而不自知。

 

習慣在神經生理學中，有組織和固定的功能，從隨意的活動變成不隨意的活動，在生物中，認為是神經系統表現「向下生長」(downwardgrowth)現象。

 

習慣在日常生活中不可避免，因為每天都要重複若干相同的行動，就是因為這些不可免的日常行動，在一致的方式下進行，才成為習慣。

 

但習慣在本質上就有堅持性；

 

一經成為定式，便很難改變，故而也可能成為阻礙人發展或適應的因素，使人面臨巨大轉變時，往往不能適應。

 

哲學心理學和教育中，對習慣重視的問題有三：一是習慣的本質問題；

 

二是美德與習慣的關係；

 

三是習慣與理性(reason)的關係。

 

根據亞里斯多德(Aristotle)的看法，習慣介於內在心理能力和外在行為之間。

 

習慣一方面是經過改進的心理能力，可使人產生某些特定的行為，而成為宛如就屬於自己的一般；

 

另一方面，習慣又比一般的心理能力更接近於實際的行動，所以對於應該養成何種習慣，值得注意。

 

在美德的培養成上，亞里斯多德認為美德(moralvirtue)在本質上是選擇的習慣(habitofchoice)，具有美德（如勇敢）的人會習慣性的在恰當時機表現出恰當行動，養成美德要經過練習。

 

荀子也主張美德的養成是改善本能之後的一種習慣。

 

有些理論家認為習慣的養成只有透過理性的運作，動物的習慣也是經過人類理性的訓練而成。

 

依此在教育中，從幼兒期開始，有教育責任者便應該注意為兒童培養良好的習慣；

 

否則不良的習慣養成後，便很難改正。

 

行為主義心理學家郝爾(C.L.Hull)認為所謂「習慣」是指因學習而在刺激與反應之間所形成的聯結，可用sHR這一個符號來表示；

 

它是一種中介變項。

 

這裡，H代表習慣，s代表刺激痕跡，R代表行為反應所造成的行動。

 

根據他的說法，要形成習慣必須要有「增強」(reinforcement)和「接近性」(contiguity)兩個條件，亦即刺激和反應同時出現才有聯結在一起的機會，但是刺激和反應相聯結之後，需立刻得到增強，方能形成習慣。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary