【移情說（美學）】

豐碩

【移情說（美學）】

 

Empathy(Aesthetics)

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

移情說是美學中重要的美感經驗學說。

 

「移情」一詞源於德文Einfühlung和英文Empathy，也就是觀賞一形象時，將內心感情和想像投射於形象，例如見到花朵上的露珠，將「國破山河在」的悲痛投射於花的形象，使成為「感時花濺淚」。

 

移情說的最主要代表人物是德國心理學家李蒲斯(TheodorLipps,1851～1914)，他在〔移情、內模仿與身體感覺〕(Einfühlung,innereNachahmungundOrganempfindungen)的論文中，深入分析「移情」的概念。

 

李蒲斯分析移情，首先追溯美感經驗的根源，究竟是來自客觀對象，或是來自主觀自我感情。

 

其分析又包括下列三個步驟：(1)美感經驗是心靈的享受，也是一種快感。

 

因欣賞是享受內心主觀的感情，而與對象是否真實存在無關。

 

如「感時花濺淚」是源於自我內心的悲情，而非花真正在流淚。

 

(2)美感來自客觀化的對象，例如見到雄偉的山峰，心生壯美之感。

 

而美感是源於山峰之雄偉，而非自我之雄偉。

 

在雄偉的山峰之前，人是渺小的。

 

(3)由前述分析可知，審美的對象並非「形象本身」，而是具有主觀感情的對象，審美的自我他非「自我本身」，而是具有對象性格的自我。

 

故美感經驗的來源，既非單純的「物」，也非單純的「我」，而是忘物與忘我之後，產生物我合一的創造。

 

李蒲斯並進而分析，移情的過程是清除第一種意義的對象（物自體），而形成第二種意義的對象（想像力的創造物）。

 

消除第一種意義的自我（真實的自我），產生第二種意義的自我（觀賞自我），最後達到物我兩忘，主客相融的美感境界。

 

李蒲斯的移情說，提出物我合一、物我相融的美感學說，而美育是藉物我兩忘，而達超脫現實的精神自由境界，故移情說對美感經驗的精細分析，實可作為美育實施的理論基礎。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary