【〔祭義〕】

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【〔祭義〕】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

〔祭義〕為〔禮記〕第二十四篇，旨在說明祭祀的含義。

 

祭禮的法制表現於外，而蘊藏其中的才是祭祀的義旨。

 

先王制禮，皆依據天理、人情、事宜、物變而生，兩萬存恆久不易之深義於其中。

 

故〔禮記〕第二十三篇〔祭法〕雖詳述天神、地祇、人鬼的祀典，卻猶待〔祭義〕篇推闡其義旨，並旁引舊聞以證成。

 

全篇二十三章，分五部分，首段說明祭祀之義，其次談禮樂之養人，三段說孝親之道，四段說尚齒之義，篇末又專言祭祀。

 

析其緣由，因事死事生其道相同，故藉祭祀而談孝道。

 

事父事兄其道相同，故又藉事兄之心推明敬老之義，藉孝親而談尚齒。

 

即以首段所論，以明祭祀之含義。

 

首先，祭祀次數不宜太多，也不宜太少，因季節景物的轉變，引發人們追念思慕先人的感情，故按季節舉行莊嚴而隆重的儀式，一方面回表達追悼的心意，另一方面可用以寄託情感，此即〔祭義〕所云：「祭不欲數，數則煩，煩則不敬。

 

祭不欲疏，疏則怠，怠則忘。

 

是故君子合諸天道：春禘秋嘗。

 

秋，霜露既降，君子履之，必有悽愴之心，非其寒之謂也。

 

春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如將見之。

 

樂以迎來，哀以送往，故禘有樂而嘗無樂。」

 

其次，主祭者的心理狀態在祭祀前須作調適，散齋七日，將外面的事物預作安排和處理；

 

然後致齋三日，思念死者生前的起居、笑語、志趣、願望和嗜好，若能神清志壹以思慕之，則所要祭享的親人形貌，將會活現在眼前。

 

此即〔祭義〕所云：「致齋於內，散齋於外。

 

齋之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜，齋三日乃見其所為齋者。」

 

接著，在祭祀當天還要盡其誠懇之意，奠告時彷彿在神位看到親人面容；

 

祭畢轉身出門，心情肅穆地好像聽到親人的說話聲；

 

出門之後，耳邊彷彿還聽到親人發出的長嘆；

 

由此可見君子對於父母的敬愛極為專一，存歿一致。

 

在世時恭敬孝順，去世後虔誠祭享，終身不辱沒父母的名聲。

 

此即〔祭義〕所云：「祭之日，入室，傻然必有見乎其位；

 

周還出戶，肅然必有聞乎其容聲；

 

出戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。

 

是故先王之孝也，色不忘平日，聲不絕乎耳，心志嗜欲不忘乎心。

 

致愛則存，致慤則著，著存不忘乎心，夫安得不敬乎！

 

君子生別敬養，死別敬享，思終身弗辱也。」

 

由此可大致了解〔祭義〕篇的要旨，也是現代人對父母應有的心意。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary