【率性謂道】

豐碩

【率性謂道】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

順著本性，將它實現出來，便是道。

 

見〔中庸〕：「率性之謂道。」

 

朱子注：「率，循也。

 

道，猶路也。

 

人物各循其性之自然，則其日用事物之間，莫不各有當行之道，是則所謂道也。」

 

〔中庸〕所謂性，是以道德為內容的性，而性與天道是相通的。

 

（參見「天命謂性」）因此依循這本性而將它實現出來，便是道。

 

這道是從人的生命活動、行為表現上說的，並不是就天道本身說。

 

或可以說天道在人循性而行時，會在人的生命中表現出來。

 

朱子認為率性謂道，並不只就人說，也包括其他的存在物，故上引朱注有「人物各循其性之自然」之語。

 

若就性由天命而定，則並不只是人之性，也包括萬物之性，道為一切存在所以能存在的根據，一切存在都依道或性而行，因此率性是可以通人物來說。

 

但〔中庸〕的文意，率性是就人來說的，因物不能自覺，只是順著本能或自然法則而存在，從物說率性，沒有道德實踐的意義。

 

〔中庸〕後文說：「道也者，不可須臾離也，可離非道也。

 

是故君子戒慎其所不睹，……」可見道是從人說的，因人有違離道的可能，故須戒慎恐懼。

 

人自覺其本性而依循之、實現之，便表現出仁義禮智是人當行之道的意義，朱子從「當行之道」來說道，是很恰當的，推衍下來，即是父慈子孝、君仁臣忠之道。

 

天命之謂性，是說明性是天生本有，而率性之謂道，是說性通過人的自覺，成就了人的當行之道，性是人倫的道德行為的超越根據。

 

漢代王充的〔論衡‧率性篇〕，將率性解作率勉其性，並不將率解作循。

 

但他所謂的人性，則是有善有惡的，因人性有惡，故須率勉，是從氣性說性，與〔中庸〕所說的性意義不同。

 

又有人將率解作循、順，但性則解作自然的本能、欲望，如此一來，「率性之謂道」便被解作順著自然欲望而行，便是道了，這樣的理解，不是〔中庸〕的原義。

 

另外「率」字可能也含著「導引」的意思，把人的善性看作是一種潛能，要經過導引才實現出來，則更含有教育的意義。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary