【張載哲學】

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【張載哲學】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

張載是兩宋理學（道學）四子之一，其思想與周敦頤、二程及朱子並列於宋史道學家中；

 

其哲學觀點見於所著〔西銘〕和〔正蒙〕中。

 

張載的形上觀點與歷來儒家有別，儒家向來以「道」（朱子釋為「理」）為形上根原，張載則認為「氣」是萬物化生之原，稱之為「太虛」。

 

氣有陰陽之別，稱為二氣，陽氣清，陰氣濁，二氣變動不居，陽極反陰，陰極反陽，變化無窮，由是生出萬物；

 

但萬物之中，人為最靈，因所稟的清明之氣成分較多。

 

張載論知，以心為主要官能，可稱之為心知，心知在於學養，重在內省領悟體會，因而否定經驗之知，以為見聞之知不是心知，心知所求的是德性之知，於是排除了科學知識，而專事道德知識，故其知識領域，以周易為宗，以中庸為體，以孔孟為法，也即以此為其講學的主要內容。

 

張載的觀點，明顯的見於道德哲學，所依據的是經學而以「禮」為宗，此或與其形上觀點以氣為本有關，即是排除抽象而務實，論「禮」而不論「理」，因為「理」虛（抽象）而「禮」實（見諸具體表現）；

 

在心性修養方面，以求仁為主要工夫，以為「仁」合乎天理。

 

天理一本，化生萬物而「分殊」，人即應以「親親而仁民，仁民而愛物」為旨，見於其〔西銘〕。

 

朱子曾說：「橫渠之學是苦心得之」，可知張載為學的辛勤努力；

 

又說：「橫渠資稟有偏駁夾雜處，大段用工夫來觀，其言曰，心清時少，亂時多；

 

其清時視明、聽聰、四體不待羈束而自然恭敬；

 

其亂時反是說得來大段精切。」

 

可為了解張載思想的一則參考。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary