【張覆祥】

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【張覆祥】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

張履祥(1611~1674)字考夫，號念芝，浙江桐鄉縣人，因住楊園村，所以學者又稱他為楊園先生。

 

生於明萬曆三十九年，卒於清康熙十三年。

 

張履祥於明亡後，便隱居江、浙，為私人講授而終老一生。

 

他一直維持漢民族人格，堅持忠臣不事二君的信念。

 

他的思想是反王學而崇朱學，亦即反明學而復宋學，在清朝初年，實為開風氣之先。

 

對於程子的「存心致知」，對於朱子的「居敬窮理」，張履祥的均極推崇。

 

他說「程門四字教，曰存心，曰致知。

 

朱門四字教，曰居敬，曰窮理。

 

居敬所以存心也，窮理所以致知也，一也，而朱益緊切矣。

 

學者舍是更無學法，未有入室而不由戶者。」

 

張履祥主張實事求是，倡導實學的教育，所以講求篤實踐履，反對以交游為事與盜取虛名的偽學者，因此講學四十年，門生眾多，但卻從不舉行弟子拜師的儀式。

 

他在平日講學時仍經常自修，為學非常勤奮；

 

生平著作很多，均以程朱之學為主要範圍，死後由門人將其編輯成〔楊園全集〕。

 

張履祥對於教育並沒有特殊的意見，平日講學「祖述孔、孟，憲章程、朱」，所以他的思想以孔、孟為主，方法方面，便採行程、朱的方法。

 

在私人講學的四十年中，對學生諄諄訓誨，認為最重要的二項是「辨心術」、「求實學」。

 

他說：「讀書先要正其心術，心術者為木之根，穀之種。

 

根先壞，千枝萬葉總無著，種稂莠，栽培茲養適為害耳。」

 

意指人的行為受心術或思想的支配，如果思想純正，行為也自然純正。

 

因此兒童開始學習就要教他辨別心術何者為正確，將來才會步入正途，就如種穀子一樣，好的種子，必然能長出好的稻穀。

 

此外，張履祥認為實學便是切合於生活的學問，要肯喫苦、真正花精神去進德修業，要效法孔子下學而上達、朱子居敬窮理努力不懈的工夫，而不是盜取虛名或博聞強記或怠惰悠忽。

 

除了「辨心術」與「求實學」外，張履祥平日訓勉學生「立身四要曰愛、曰敬、曰勤、曰勉」，以陶冶品性。

 

也要求學生讀書要以〔小學〕及〔近思錄〕二書作為入門必讀的書。

 

他說：「學者不從二書為門庭戶牖，積漸以進，學術終是偏枯，立身必無矩法。」

 

此外，諸如〔顏氏家訓〕、〔二程全書〕以及宋儒各家語錄等，也是他要求學生必讀的書。

 

張履祥又認為選擇教師「須擇老成之士有品行有學識者，方能造就得弟子」，而且教師還要負全責教誨弟子。

 

他說：「子弟教不率從，必是教之不盡其道，為父兄師長者但反求諸己，未可全責子弟也。」

 

至於讀書方法方面，張履祥主張要熟讀聖賢書，以聖賢者的言行作為立身的規矩準繩，務求古人言行與日常行為習慣能切實可參考應用。

 

所以他主張讀聖賢書要「體立於心」，要「驗於心」，還說「見得聖賢所說道理無非先得我心之所同然，由此積漸以厚，則讀書纔有用處，方是實學」。

 

張履祥注重德育，要子弟養德養身，令各書〔白鹿洞學規〕於座右，並講解〔呂氏鄉約〕。

 

居鄉時親自下田耕作，告學者治生以稼穡為先，「能勤稼稱，則無求於人，而廉恥立；

 

知稼穡之艱難，則不妄求於人，而禮讓興」。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary